然后再与冤亲债主商量。如果鬼神的话，可以这样作：在佛堂准备几样素菜，燃香，祈请观世音菩萨出面帮您作证：邀请这些鬼神来，告诉他们你正在修学了义正法，先告诉他们：以前不懂事，如果有得罪，敬请见谅。现在准备一桌素菜来供养你们，“怨家债主们！请让我好好修行，弟子恳请 观世音菩萨为弟子见证，我一定会努力修行，未来世一定要度你们开悟，让你们永离三恶道，我用这么大的功德来回报你们（这是《起信论讲记》第六辑第70页倒数第5--倒数第3列）。”现在正在修学了义正法，您们来遮障我，是阻止一个凡夫成为菩萨，这个您们要承担很大的恶业。现在 平实菩萨在弘传世尊的宗门了义佛法，而我在当地是第一个修学的，我是当地的缘起，作为真正的佛弟子我有责任把正法推广开来。如何推广？先度自己，自己先站起来，可是由于您们的遮障，我无法拜佛，看书。我理解您们的心情，是怕我证得解脱道后走了。欠您们的债不还。我身体很差，所以您们让我生病。我愿意承担这样的病痛！我真的很愿意做一个菩萨，更向往做一个开悟的菩萨！我过去生欠您们的我都承认，菩萨是不赖账的，当我有能力的时候我会连本带利地全部还给您们！可是我现在没有能力偿还，但我却因为您们（及过去自身五阴所作恶业）的缘故生病疼死了，来生不知能否遇到正法？所以我愿将这修学了义正法的殊胜功德回向给您们。如果您们不相信我，我弟子OOO恳请观世音菩萨来为我见证：未来生当我有能力的时候，我来度您们开悟，我用这么大的功德回向给您们，您们还不相信我吗？即使不相信我，总要相信观世音菩萨的见证吧！并且诵一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒，回向你们早日往生极乐世界。也可以用这样的方法。展现我们的诚意。
当时我做这些的时候，不自觉的泪水流出来了！痛哭流涕，涕泗滂沱！怨亲债主们被感动后再不来遮障我修学佛法了。
第六：平时经常诵《总持咒》和“摩诃般若波罗蜜”，尤其在鬼神附体的时候，一定要不断地念诵“摩诃般若波罗蜜”。
第七：礼拜三千佛，做千佛忏。拜《三千佛》对恢复往昔学佛的记忆力和忏悔非常好！当您每天礼拜三千佛时，就是与三千佛结缘，怨亲债主们每天看到您礼拜一百尊佛(一个月就是三千佛)，欢喜得不得了！又三千佛的加持力不可思议！所以对消除业障效果很好！
第八：做《三昧水忏》、《梁皇宝忏》（这个比较长，可以每天做一卷）、《药师忏》、《地藏忏》、《净土忏》、《金刚忏》等一系列拜忏，也可作88佛忏，只要对化解怨亲债主有利的，我们都要去做！但后学的经验是：针对致使您生某种病的冤亲债主至诚心的、重重的忏悔是很有效的。
第九：真正的解怨释结就是善待身边边的人。所以我们正信的佛弟子一定要善待身边的人！
第十：越精进修学佛法、勇猛的护法，化解的越快，障碍越少。为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？
第十一：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有我们的慈悲心不够，要多多培养我们的慈悲心，长养我们的慈悲心！因为慈悲心是对治嗔的最好方法。更重要的一点是：意根接受它们的存在。“种子起现行，现行熏种子”。所以日常生活中千万不要去想什么鬼神。让意识不断的说服意根不去想它们，相信很快就会走出附体这件事情。
第十二：关于实相忏悔部分，请大家参阅《维摩诘经讲记》第二集第P177页---P188页第一自然段。维摩诘大士、导师讲解的极为精彩！
以上这些方法都是有菩萨师兄姐告诉我做的。
最后附某师兄的三篇忏悔、发愿文供各位师兄参考。
忏悔文
佛弟子○○○，在此生及往昔诸生，曾经对父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，于身口意行，造过很多伤害之事，而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，身心不得安事。
今，弟子○○○在佛前，在大菩萨前，郑重发露忏悔所作的一切罪业，并发誓永不再造。
如今，弟子○○○，正在修学了义正法，祈祷诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩提道上，毫无障碍并将修学了义正法功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姐妹配偶子女及诸亲友，希望你们早日皈命三宝，共同修习了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
南无本师释迦尼佛（三称）（后三拜）
依【胜发狮子吼一乘大方便方广经——是大受及三大愿章】发愿文
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于内外法不起悭心。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己受蓄财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶义令脱众苦，然后乃舍。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，若见补养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之，何以故？以折伏摄受故令法久住，法久住者，天人充满、恶道减少，能于如来所转法轮而得隋转，见是利故救摄不舍。
世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失，何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘，若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受正法欲、随所乐入，永不堪任越凡夫地，我见如是无量大过，又见未来摄授正法菩萨摩诃萨无量福利故，受此大受。
法主世尊现为我证，唯佛世尊现前证知，而诸众生善根微薄，或起疑网，以十大受极难度故，彼或长夜非义饶益、不得安乐，为安彼故，今于佛前说诚实誓，并以此实愿，安隐无量无边众生，以此善根于一切生，得正法智，我得正法智已，以无厌心为众生说，我于摄受正法，舍生命财护持正法.
正觉发愿文
微妙甚深无上法 百千万劫难值遇
我今见闻得证悟 愿解如来究竟义
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）
愿我修学大乘理. 不遇声闻缘觉师. 愿我得遇菩萨僧. 受学大乘第一义.
不久见道证真如. 随度重关见佛性. 随我导师入宗门. 亲证三乘人无我.
愿具妙慧勇摧邪. 救护佛子向正道. 普入大乘第一义. 受学究竟微妙理.
愿随导师学种智. 通达初地法无我. 修除性障起圣性. 发十无尽大愿王.
愿我依佛微妙慧. 善修菩萨十度行. 无生法忍增上修. 地地转进无障碍.
乃至究竟菩提果. 不舍众生永无尽. 愿我世尊恒慈愍. 冥佑弟子成大愿.
南无释迦牟尼佛. 南无十方一切佛. 南无大乘胜义僧. 南无究竟第一义.
别愿文
依《胜鬘狮子吼一乘方便方广经——十大受及三大愿章》发愿文
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，于内外法不起悭心
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，不为自己受蓄财物，凡有所受，悉为成熟众生贫苦众生。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不染心，无厌足心，无挂碍心，摄受众生。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂不终舍。必欲安隐，以义饶益令脱众苦。然后乃舍。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，若见捕养众恶律仪乃诸犯戒，终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生应折服者而折服之，应摄受者而摄受之，何以故？以折服摄受故令法久住，法久住者天人充满、恶道减少，能于如来所转法轮而得随转，见是利故救摄不舍。
世尊，弟子OOO从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失，何以故？忘失法者则忘大乘，忘失大乘者则忘波罗密，忘波罗密者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受正法欲，随所乐人，永不堪任越凡夫地，我见如是无量大过，又见未来摄受正法菩萨摩诃萨无量福利故，受此大受。
法主世尊现为我证，唯佛世尊先前证知，而诸众生善根微薄，或起疑网，以十大受极难度故，彼或长夜非义饶益，不得安乐。为安彼故，今于佛前说诚实誓，并以此实愿，安隐无量无边众生，以此善根于一切生，得正法智，我得正法智已，以无厌心为众生说，我于摄受正法，舍生命财护持正法！
愿自今生，乃至尽未来际生，生生世世，在在处处：
眼中常见慈悲之人，
耳中常闻慈悲之音
鼻中常嗅慈悲之香
舌中常说慈悲之法
身中常行慈悲之道
心中常存慈悲之念！
