佛法住世时有一比丘名二十亿——长者子，非常勤奋研读经藏、念诵佛号，达到了废寝忘食的境地，每人自己忙完分内的工作后就不断的修行，甚至不去睡觉。别人看在眼里，就对佛陀说：他这样下去是不行的。有一日佛陀问比丘：你平日喜欢什么？比丘答：弹琴。佛陀问：如果琴弦太松会如何？比丘答：发不出声音。佛陀又问：琴弦太紧呢？比丘答：很危险，不但声音不好听，而且容易断。佛陀开示道：“修行也象弹琴一样，不可放松，但也不能太紧，否则过犹不及是很危险的，最好行于中道。所以，你应该调整自己的生活，日常的作息要正常，而用功时则要专心，切不可放逸，若能把生活调节恰当，再用心去体解道理，把所学的法和实际的生活配合起来，那你的修学就成功了。”
我们修学佛法很需要深入经藏，如法功课，诵持佛号，参悟打坐，修行当中必以专心致志，发勇猛精进之心，修学佛法如果没有紧张严肃的精神，获益是很微小的，放逸一时苦害一生；专心治学受用一世。但是我们把全部的时间用在教理的研修上，而不再理会“身外”之事，就如同琴弦绷得太紧，做为在家居士，有工作、家庭，上有老人需赡养、下有儿女要抚育，行走世间的时间很长，如果不去顾及这些，而是真的“遁世”了，那将是事倍功半的，也是不切实际的，久之琴弦易断，有碍修学。佛法在世间，不离世间觉，佛法的修学不单指，读多少经、念多少佛、背多少咒、通晓多少教理，而是包涵日常的行为举止、接人待物。我们很多时间是用在工作、生活上，一样可以提供佛法修学的环境，而且是非常好的环境，在工作当中修学持戒忍辱；在生活当中修学慈悲喜舍，日常的修学如琴弦上的调节器，用来修正自己修学心态，检验修学精度。任何一种理论的可行性，都需要同实践相结合，佛法也是如此，学习佛法，掌握了教理知识，提升了思想认识，如果不将所学用于指导日常工作、生活，佛法也就失去了现实意义而无实际作用了。另外，佛法的修学是利人利己，先要有利益众生之心，有利益众生之行，利益自己只是“副作用”，因为利人的同时就是在利己，所以，利益众生就应该掌握手段与方法，运用佛法于生活中，使生活佛法化。懂得帮助别人就得到了快乐；利益了群蒙就得到自在如意；布施出去的是慈悲，收获的却是幸福吉祥。
修学佛法如琴弦，只有松紧适宜，按指法弹奏，才会有美妙和谐的音乐，愉悦众生身心。琴弦过紧，声音杂短、琴弦易折；琴弦过松，声音压抑暗哑；不按指法盲目乱弹，便成噪音。佛法亦然，在世间按出世间的方法去修学，是逃避现实责任的懦夫；在世间以出世间的精神去修学，是溶入社会弘扬佛法的勇士。修学的方法要正确，不盲目、不盲从，这样，生命之歌就如音乐般美妙而悠扬。
我亦凡夫，修学佛法亦遵循“实践是检验真理唯一标准”，佛法是真理本不需检验的，但自己的修学程度与正误必须经过实践的检验。
末学和南
