以上所举证据，在在处处都证明：永明禅师实以如来藏阿赖耶识心体，作为证悟之标的，绝非说以离念灵知心作为证悟之标的也！是故禅宗真悟祖师所悟，必定如同永明禅师一般而与经中佛说完全相同，只有错悟祖师诸如圭峰宗密、天然函是、大梅法常……等错悟者，方以离念灵知、觉知心作为证悟之标的。若是证悟之人，所悟必定完全同于佛说；若是所悟不依佛智、异于经中佛所说第八阿赖耶识－如来藏者，皆属错悟之人；若所悟之如来藏不是 佛所说的阿赖耶识心体者，皆是错悟之人；所悟必定不是真心如来藏故，必堕意识心之种种变相中，或同堕意根与意识之综合心相中，当知皆是错会宗门正法之凡夫见解。
復次不只禪宗諸師如是言，乃至玄奘菩薩於成唯識論中更明白的開示見道是證解阿賴耶識－如来藏心，
見《成唯識論》卷3這：
「已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識（即如来藏也）。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, b28-c2)
轉貼以上收錄於大藏經的经典和论著皆言開悟見道所證之真心乃是第八阿賴耶識－如来藏心，但是现代还是继续会有人因为信受西藏密宗从莲花生、宗巴喀以来的所有法王、活佛、仁波切；台湾四大山头，印顺之流；袁焕仙、南怀瑾师徒，王镶陆、元音老人等心密外道，或建立诽谤阿赖耶识为生灭法非实相心，或以离念灵知心为真心。所以末学不厌其烦，引经据典，以此奉劝一切佛子應求證真心-（第八識）如來藏，真心-如來藏之體性迥異見聞覺知心（离念灵知心、明明了了做主心）；凡有所悟，應當請閱《楞伽阿跋多羅寶經》等诸经以作印證。
凡所悟無法與《楞伽阿跋多羅寶經》等诸经印證無訛者，即是錯悟，錯悟之人若自稱已悟，則成未證言證之大妄語業，必下地獄也，一切佛子於此不可不慎。
最后引《楞伽经》一段经文作为结尾，《楞伽经》中云：
“谤无第八识者即是谤菩萨藏(如来藏－ 阿赖耶识)者，谤菩萨藏之语一经出口为人所闻已，即成一阐提人，即成就地狱种性。”
