那接下来下面一个部分，我们剩下就是第152页的地方，从“善男子！因十业道，众生寿命有增有减”开始，一直到第153页的经文的最后面，所谓的“若有发起轻微烦恼，爱著空定，当知是人生四无色。”这个部分，因为经文就直接写在那边，各位菩萨可以直接参照平实导师的这个很直接的解释，因为这个经文讲的就是各个业道的寿量，所以平实导师的解释是很直接、很浅显的，所以这个部分就留给大家，自己再参酌平实导师的解释。当然就是说，各位如果再往前翻到172页到173页，这个状况仍然是跟前面一样；乃至于说，第177页跟178页都是一样的情形，各位可以直接按平实导师的解释，就能够理解经文了。所以我们这个部分就直接跳过，我们带大家直接到第191页〈羼提波罗蜜品〉开始看。
这一部分，我们先把经文念一次：【善生言：“世尊！佛先已说檀波罗蜜、尸波罗蜜，菩萨云何而得修集忍波罗蜜？”佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥渴寒热苦乐，是名世忍。能忍信戒施闻智慧，正见无谬，忍佛法僧、骂詈挝打恶口恶事，贪瞋痴等悉能忍之；能忍 ‘ 难忍、难施、难作 ’，名出世忍。”】（《优婆塞戒经》卷七）这个部分我们来看，我们开始进入的是〈忍波罗蜜〉这一度。善生就说：“佛之前已经说了〈檀波罗蜜〉，就是布施波罗蜜，跟〈尸波罗蜜〉，就是持戒波罗蜜。菩萨接下来应该要怎么修集〈忍波罗蜜〉呢？”佛就告诉善生说：“善男子！忍有两种：世忍跟出世忍。”什么叫世忍？佛说能忍，比方说能忍饥渴、能忍寒热、能忍苦乐；这个其实都是我们所谓的很直接的这些身体上面的觉受，跟心理上面很直接的觉受；比方说饥渴寒热，这个当然就是加诸于我们身体上面的这些苦，能够直接忍这些苦，就是世间人一般所谓的是世间人的忍。
接下来是说人能忍苦乐，当然一般人对于苦乐的话，有很直接的这个定义，这也就是说佛教在说的苦里面，比方说三苦，三苦里面的第一个就是所谓的苦苦，第二个是坏苦，第三个是行苦。所谓的苦苦，当然就是本质上，它是一切的世间人都能认知到它是一种苦，那叫作苦；既然是世间人一切都能认知到的苦，这样子如果能够忍的话，当然也就是归属于世间的所谓的苦。把这个苦乐放在一起，就是说世间人如果能作到除了苦之外，苦乐的交替本身，如果也能够安忍的话，那也是一个很不错的境界，所以这个也是世忍的范围。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第119集 世忍与出世忍（上）> 正纬老师
