布施辩疑(3)

如果有人布施以后心中产生了后悔的心情，或有人去劫夺别人的财物来布施，这两种人未来世虽然可以得到布施应该有的福报，但是常常会耗散而没办法守得住，所以应该如法求财来布施。有人想要布施时，是向别人借钱不还，用来布施，这人未来世所得财物也是常耗不集的。特别是布施以后绝对不要后悔，否则来世得福时也会常耗不集的；所以不管以前你们在哪里布施过，现在已经知道不是了义正法的道场，但绝对不要后悔，要有欢喜心，才不会未来世福果常耗不集。

如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的供养给停了，把妻子应该有的供养，奴婢应该给的薪水克扣减少用来布施，这种布施不是善人之施，而成为恶人了；这种布施叫作假名布施，不是真正的布施；因为不是他自己该有的钱财而强行取来布施，所以不名“义施”，不是真正的布施。这种假名布施，在初学人中常常可以看见，所以佛说这种布施是没有怜愍的布施，也是不知恩、不报恩的布施。父母生我、养我，妻、子照顾我，奴婢为我服侍，他们都该得到应有的回报，可是我克扣了他们来布施，就成为不知恩、不报恩的人。不知恩、报的人，未来世虽然因为这一世的这种布施而可以得到财宝，但是得了以后常常会遗失，没办法留得住，无法在他需要用钱时拿来用；因为他是让人起烦恼而布施，是用别人分内该有的钱财来布施的缘故，所以来世钱财仍然该由被克扣的人行他那里再接收过去，而他未来世也将多病多苦。

如果有人如法求财，然后如法布施，他未来会得到无量福德，而且所有的钱都可以随意使用，不会被人遮障。如果有人不如法求财，而且布施时不如法布施，换句话说：他都透过别人来布施，不是自己亲自布施，布施的钱财也不完全是自己的钱财，这样布施以后未来世虽然得到了财物的果报，但是他所得到的福德果报都要依靠别人才能得到。换句话说，他未来世求财赚钱都得要依靠别人才能赚钱到属于自己的那个部分，单凭自己就赚不到手，并且大部分要归别人所有。譬如有人帮老板赚钱，真是赚得不亦乐乎，可是当他想要自己全得所赚的钱财而自己当老板时，就赚不了钱了，社会上有许多这类人，他们上一辈子就是克扣亲属的钱财而布施的。所以他如果问你：“为什么我帮老板赚钱都有，我自己赚就赚不到？”你就说：“因为你上一辈子布施不如法，是克扣亲属应有的财物去布施，所以你这一辈子，只好帮老板赚钱，每年领赏金：领几百万、几千万赏金。但是自己当老板时就赚不了钱了，只能由老板在那边坐享其成，因为你往世布施的钱财，本是老阁分中该得的。”所以他没有办法，得要帮他老板，然后每年领个一千万、两千万的奖金；他若不信邪，自己去经营事业就失败，老板也开始赚不了钱，两败俱伤：回到老板那边，大家又开始赚钱了！这叫作“虽得果报，恒赖他得”。

他所依靠的老板如果舍报或离开了，他也就只好跟着贫穷下来，他的财物无法留在手里，所以布施还真的有许多地方要好好的较量。有智慧者，深入观察人间的种种快乐，乃至天上的种种快乐，或者转轮圣王的快乐，虽然是很微妙的，但是这些快乐终究是无常的法；所以真正有智慧的人，布施时不是为了求得人间、天上、转轮圣王的快乐而做布施，应当求佛菩提之乐而做布施，将所有布施的福德全部回向佛菩提道。这样既得世间法的福德果报，也可以得到出世间法的种种法乐，才是有智慧的人。

3、‘儿子修了善法，他的父亲却做种种不善恶业，但是因为他的儿子做了种种善事，所以能庇佑他的父亲不会坠落三恶道。’如果有人这么说，这道理是讲不通的。”

〖“或有说言‘子修善法，父作不善，因子修善，令父不堕三恶道’者，是义不然。何以故？身口意业，各别异故。若父丧已，堕饿鬼中；子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得：畜生人中，亦复如是。若谓‘饿鬼何缘独得？’以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼；既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之；是故智者应为饿鬼勤作福德。若以衣食房舍卧具资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其咒愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。诸饿鬼等所食不同，或有食脓、或有食粪、或食血污、呕吐、涕唾，得是施已，一切变成上妙色味。虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主亦得福德，何以故？以施主心慈怜愍故。若有祀祠，谁是受者？随其祠处，而为受者；若近树林，则树神受：舍河泉井、山林堆阜，亦复如是，是人祀已亦得福德，何以故？令彼受者生喜心故。是祀福德，能护身财。”〗

讲记佛说：“如果有人这么说：‘儿子修了善法，他的父亲却做种种不善恶业，但是因为他的儿子做了种种善事，所以能庇佑他的父亲不会坠落三恶道。’如果有人这么说，这道理是讲不通的。”所以有人说：  “祖上积德，福荫子孙。”那是不对的，因为业是随个人自身而受报的。可是“积善之家必有余庆”，这是因为共业的缘故，这叫作物以类聚、人以类聚：绅士不会去和小人交朋友。同样的，这对父母是有福德的，感生的子女也会是有福德的子女。除了一种例外——报恩和索债。报恩者，譬如父母本身没有其它的福德，但过去世有恩于人，那个人愿意生作他的子女来报恩。索债者，就是父母往世常作布施、很有福德，但过去世曾经欠了某人一大笔债；他们布施得福德，但也有欠债，人家来要债就生作他的子女。除了这两种例外，通常父母有福德时，感生的子女也是有福德的，通常是如此。所以子女来生到他们家中，是因为有福德能继承他们的产业，所以生到他们家中，不是因为父母行善而庇荫子女；所以“父作不善，子作善法”，不能庇佑他的父亲不堕三恶道，因为身口意业各别异故，各人所造善恶业都要由各人亲得，不能通用。

所以子女修善法，而父母作不善业，子女的修善不能帮助父母不堕落三恶道中，主要原因是：各人造业、各人承受；善业如是，恶业也如是；因为父亲所造的身口意业是恶业，儿子所造的身口意业则是善业，两者所造的业性各各别异，怎么可能由儿子的善业来使父亲不堕恶道？所以“积善之家必有余庆”，是因为父子二人都是有福德的人，都是心性良善的人，所以气味相投才有因缘投胎在他家中。但这不是因为父亲行善而使他的儿子得福德；儿子是因为有福德，所以来继承他的事业家产。如果说父亲行善，儿子就一定能得到庇荫，那就不该有“很善良、很有钱的员外却养出了败家子”的事例；也不该有大善人却生个儿子疾病缠身，年未及长，就中夭了！所以父亲所造的恶业，儿子所造的善业，都是各自承担互不相代，因为造业者各别异故，所造的身口意业也是各别异故，不是同一个人所造的业当然不能互相继承；否则就同于外道法的继承原罪邪说了，那就不符合法界的真理了。

假使父亲造了恶事，丧命以后堕落在饿鬼道中，这时子女再为他荐福、追福，帮他布施来回向给他，他就可以得到福德的回向。但这是他死后子女为他做的，已不能改变他的正报，只能改变他的依报；为他追福只能让他在饿鬼道中衣食无忧，但不能免除饿鬼道的色身与大环境正报，所以他还是要继续生存在饿鬼道中。如果生前子女为他偷偷植福也一样，子女在他生前私下拿他的钱而以他的名义布施，也是一样的道理：他造了恶事，不能因为子女私下以他的金钱行善来抵偿恶业；行善有行善的因果，会在饿鬼道中实现他的金钱布施所得的福报，但是他所作的大于布施福德的饿鬼道恶业——譬如轻谤贤圣数句的恶业——仍不能免除，还是照样要堕落在恶道中，只能在饿鬼道中享受其它饿鬼享受不到的待遇：脓、血、涕、唾易得。所以善恶业不能相抵消的。若他死后已堕落到饿鬼道去，子女为他追福，可以使他依报获得改善：环境比较好，食物易得，受苦较少；但是正报的饿鬼身与饿鬼道的环境仍不能免除，要继续在饿鬼道中生活。

如果父母生前是行善者，死后生到欲界天去了，他的子女再为他追福：以他的名义作种种布施，或请了道士来准备许多的冥纸，弄了一大堆饭菜一起供养，他不会接受的。他绝对不思念你所供养的食物与冥钱，因为他在欲界天上，有甘露等妙食，远胜妙于人间的食物；饿鬼道的冥钱在天界也用不着，天界也不需要用钱，所需之物自能随意而得；所以子女请了最好的名厨，以一百万元一桌的饭菜供养他，他也不稀罕，不会来受供的；因为人厨终究比不上天厨啊！欲界天的酥陀妙味，人间比不上的！当他用过了酥陀妙味，再也不会思念人间的饮食了！所以佛说天上成就种种胜妙宝，因此子女为他作任何的追福，都是无意义的。如果他造恶业而入地狱了，譬如杀父母、杀人、放火、诽谤正法及与贤圣，都是地狱业；这时子女为他追福也是没有用的，因为他受重大苦恼时，一心一意只想免除凄惨的痛苦，没有时间想到孩子为他追福所应得的物质享受。在地狱中全都如此，特别是无间地狱有五种受苦无间；譬如身上所受的痛苦没有一处有空缺，又如痛苦到极点而死亡了，业风一吹又随即活过来，立刻再受全身极苦，求免痛苦都来不及了，哪有时间想到你供养给他的食物呢？所以造大恶业而堕落地狱的人，为他追福也是得不到的。

也许有人想：“如果是小恶业，往生到畜生道去，我们帮他追福，能不能得到？”一样是得不到！因为生到畜生道去，和重新出生为人是一样的，因为他的正报得不到你为他追福的福果。譬如他投胎为人时，你帮他烧很多的纸钱、弄一大桌饭菜作冥供，他完全得不到，因为他在人间而不在鬼道嘛！怎么可能得到？同理，生到畜生道去也是得不到的，因为他的正报使他无法得到冥界众生应得的供养，所以佛说“畜生与人中亦复如是”。如果有想：“人中也不得，畜生也不得，天界也不得，为什么单单生在饿鬼道能得到追福的福报呢？”这是因为他在生前就有爱贪及悭吝心，希望把所有的财物、粮食都据为己有，不愿意分给别人；甚至于宁可让食物坏掉也不愿布施，世间就有许多这类人啊！正因为这种悭贪、吝惜，才会堕落到饿鬼道中。当他落到饿鬼道中，这个悭贪的习性会完全现行，所以每天想：“我在世时什么东西都舍不得用，都存起来，结果我现在什么都不能享受到。”常常思念欲得，常悔本过：后侮当年省吃俭用，自己都舍不得用，也舍不得送给别人，真是愚痴。侮恨自己不懂得享用，也后悔不曾让亲人享用，今天在饿鬼道中当然更会想念生前的财物，所以儿子为他追福时就会心念相应，他就可以得到。

还有一个原因使他能得到子女的追福：他在世时什么布施都没有做，如今有的是时间，一天到晚都在找食物，这就是饿鬼道。如果生在地狱中，就没有时间想了！逃避苦难都来不及了，就没时间思想饮食等福报享受的事啦！至于欲界天，除了胜妙的宝物受用不尽以外，他享乐都来不及了，哪有时间想念人间的子女为他追福，人间的食物或钱财他都看不上眼的。所以只有饿鬼独得追福。

如果所作的业是出生到其余五道中，而人间的眷属为他超荐，就只有其它已经落在饿鬼道的祖先们才能得到；凡是出生到其余五道的眷属，譬如生到人间、天上、畜生道或鬼道以外的修罗道，都得不到追福的；若是生在饿鬼道中，或者生为饿鬼道中的修罗，如果人间眷属懂得为他追福，堕落于饿鬼道的祖先眷属就都可以得到；但是若有人间的亲属愿意为饿鬼道中的祖先追福，那也可以得福。譬如有人在超荐一位祖先时，假使刚好有一条狗仍然保有宿命通，牠知道你超荐的祖先是与牠有深厚因缘的人，牠就会咬着食物一直要参加超荐，想要把食物放到供桌上，那你就得让牠放，因为牠也是这位祖先的眷属；牠知道是在超度落饿鬼道的祖先，牠虽然堕落畜生道中，但今天刚好有福报，得到一大块食物，又知道你这边在超度，牠愿意参加，你就得让牠参加。不可以说：“哎呀！你拿这个东西，那么脏，供养什么？”不能拒绝的！即使很脏，落到饿鬼道的祖先手上还是欢喜得不得了，因为很难得啊！饿鬼道中很难得到食物的，所以还是得要接受。若有生在人间以外诸趣而超荐堕落饿鬼道中的亲人，凡是堕落饿鬼道中的亲人，皆悉得之。由于这个缘故，有智能的人都应该为饿鬼道的众生多做一些福德啊！