（明）四明梵琦楚石著
（清）西有沙门智旭点定
儒者之诗云：伐柯伐柯，其则不远。说者曰：执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。信斯言也。吾宗念佛，唯我自心，心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛，三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之（真宗匠）。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明；性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎！昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙，常修净土，垂问学者曰：若言舍秽取净，厌此欣彼，则是取舍之情，众生妄想；若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？乃自答云：生则决定生，去则实不去（二句交互语也）。无过此语也！余谢事闲居，作怀净土诗若干首，劝同袍之士，及同社之人，凡有心者（大宗匠），悉令念佛。前所谓唯心净土，自性弥陀，不出户庭，夫何远之有？
我佛真身（主）不可量，大人（伴）陪从有辉光（二句正报）。食时并是天肴膳，行处无非圣道场。庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香（四句依报）。十方一等庄严刹，终说西方（依正总结）出异方（此世界悉檀中之第一义也）。
万劫修行相好身，身光（无量光）知是几由旬？消磨岁月无穷寿，含裹虚空不老春（此是主，下是伴）。四色蕅华香气远（诸天所居），诸天童子性情真。况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。
要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛（心容如此）。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑（根心容来）。
每为娑婆苦所萦，谁闻净土不求生（下皆以欣接）？天人皆是大乘器，草木亦称三宝名。处处园林如绣出，重重楼阁似生成（所闻净土如此）。诸贤莫怪归来晚，见说芙蕖始发荣（结归谁不求生）（庆愍双流）。
却望（二字贯下六句）金莲宝界遥，楼台一一倚云霄。黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。流水有声随岸转，好华无数逐风飘。野人自选归来日（望得眼热），何待诸贤折简招（豪杰之士）。
此邦潇洒乐无厌，遥羡（二字贯到底）诸人智养恬（真乐）。座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。眉相古今描不尽（倒映纤月），晚来天际月纤纤（上皆智养恬也）。
参差宝构倚层虚，纵有丹青画不如（为甚不如）。林影交飞金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。分明（如镜照面）池上佛身现，宛转眉间毫相舒。百亿三千大千界，尽令方寸摄无余（果然描不成、画不就）。
放下身心佛现前（提起，下七句皆佛现前也），寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟（树光）。凡夫到此皆成圣（结归放下身心），不历僧祇道果圆。
妙明觉体即如来（不借），暂借莲华（借）养圣胎。瑞相且分三十二（指自身），流光何止百千垓（垓借作数目字用）（两联皆华开时事）。庄严宝具相随到，细软天衣不假裁（皆不离觉体）。上品上生生死绝（入同生性），尘尘刹刹紫金台（分身作佛）。
未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋（自痛余生）？残梦频惊蕉叶雨（厌），故乡只在蕅华洲（念佛三昧）。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头（两联皆串）。二大士心怜老病（结归起句），何妨携手上层楼（谓不恋余生）。
纸画木雕泥塑成（咏像），现成真佛甚分明（此圆妙观智，即地暖波清也）。皈依不是他家事，福德还从自己生。万树华开因地暖，千江月现为波清。朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城（常礼如是事，祖师修行如此）。
念佛功深罪自除（惑业净），身归极乐国中居（苦果亡）。丛林草木琼瑶接，大地山河锦绣舒（承“极乐国中”来，映上“身”字，谓苦果亡而法身现）。香界来从移步后（应第一句），宝莲结自放华初（应第二句）。玉毫炳焕黄金面，天上人间总不如。
天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风（此天人无作通）。身光触体成柔软，乐具流音说苦空（天人所闻）。却倚雕栏望宝树，无边佛国在其中（天人所见）。
经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。国界初无三恶道，庄严自有众天人。长空落日如悬鼓，大圣无时不现身（常在西方，遍一切处）。从旷劫来今始悟（悟其常遍），故乡曾不隔纤尘。
满目池台锦绣横，祥光瑞霭灭还生（二鸟双游）。了无酒色离烦恼，虽有天魔绝斗争。渴饮醴泉多舞凤，高楼琼树足流莺。待吾托质莲华后，却向琉璃地上行（亲证前六句，涤尽影响之见）。
池上蕅华华上人（华开），佛光来照紫金身（见佛）。更闻妙法除心垢（闻法），尽救迷情出苦轮（证果）。举步遍游尘点国（上求），利生终满涅槃因（下化）。娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春（上六事一一尽未来际）？
净土真为不死乡（信），云霞影里望残阳（愿）。珠楼玉殿空为体，翠树金华密作行。款款好风摇菡萏，依依流水带鸳鸯（四句皆残阳中所望）。分明记得无生曲，便请知音和一场（赵州说的）（行）。
一个浮泡梦幻身，如何只是纵贪瞋？好寻径直修行路，休学愚痴放逸人（两联串）。护戒还同冰雪净，操心（四念处观）要与圣贤亲（净土真因）。明明指出西飞日，有识还令达本真（第一淆讹公案）。
几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华（皆梦中景）。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。
风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。细听凫雁鸳鸯语（华中坐听），正是身心解脱时（不是文字阿师）。璎珞自然成宝玉，袈裟全不假机丝（华中人）。如来相好瞻无尽，所得明门（瞻中所证）誓忆持（刻骨入髓）（华开见佛）。
遥指家乡落日边，一条归路直如弦（看他彻悟人语）。空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天（皆归家真受用）。吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年（末世龟鉴）。
一朵莲含一圣胎（托质），一生功就一花开（花开）。称身璎珞随心现（莲华化生之身），盈器酥酡逐念来（化身所受正味）。金殿有光吞日月，玉楼无地著尘埃（化身所履道场）。法王为我谈真谛，直得虚空笑满腮（道场中所闻所证如此。又云，何处得者一落索来）。
评点定“怀净土诗”跋
右灵峰老人选诗七十七首，其圈点皆在平实切要处点睛。其诗家名句文身妙处，概不污一丝墨痕。此大人作略，堪使行者吃紧得力，无复问桥之误者也。读诵之士，须具择法眼以观之。至于成时评语，亦在宗旨上讨警策。无非欲读者，以深信大愿而起妙行耳。不无小补，故不敢废。成时稽首谨识。
