解脱的众生不是只有人间才有，诸佛国土的菩萨与阿罗汉们难道不是解脱者吗？诸佛国土不是只有人间这个凡圣同居的净秽土，还有实报庄严土与方便有余土。极乐世界同样有四土，弥陀如来自己住在常寂光土，可是上品上生的菩萨们都住于极乐世界的实报庄严土；中品生的三品都是住在方便有余土，都是声闻种性的人，只求解脱而不想证悟实相，不想修学大乘法，但是弥陀世尊会渐渐转变他们的思想而次第诱入佛菩提中；所以印顺法师一派人，假使他们后来有修改了邪见，信受有极乐世界而愿意往生，他们往生就会生到方便有余土中，因为他们只相信解脱道的行门，不信佛菩提的证道内容与二乘阿罗汉相异。
听说慈济人现在都不再称“阿弥陀佛”了，都改用“感恩”两个字；看来他们吃了秤砣、铁了心：我干脆就不承认有极乐世界了。所以我们大家见面称“阿弥陀佛”，他们说“感恩”；每个人在道场中做完义工要回家时，互相不称“阿弥陀佛”而改说“感恩”。他们开口感恩、闭口感恩，我们开口闭口“阿弥陀佛”，他们跟我们可真不一样。所以印顺等人万一有少数人还相信有极乐世界可以往生，他们都是要求解脱的 （因为印顺的法就是解脱道：以解脱道来取代佛菩提道。但他们所知道的解脱道也是误会、错误的法，那且不谈它）只说他们纵使有人想要求生极乐，也只能生在方便有•余土中；凡是行善而不造恶，只求解脱的人，往生极乐都是方便有余土；除非能发起菩萨心，所以他们的证严法师假使回心转意而信有极乐世界时，如果往生时都是方便有余土。但是要有一个前提才能生：不否定如来藏。如果否定了如来藏，那是谤方广正法、谤菩萨藏，不能往生极乐的，弥陀世尊不摄受这种人。
诸佛世界有很多解脱的众生，那些菩萨们十方世界来来去去，不都是解脱的众生吗？纵使不能来来去去的三地满心以下菩萨，或如极乐世界七宝池中，还住在莲苞中的下根菩萨（那莲苞很大，可别想成水池那么小；那莲苞其实就是一个大宫殿，方圆五百里，住在里面不会沉闷；五百里能让人步行很久了），莲苞中的菩萨们大多是下品三生往生的。除了上品中生住一个晚上，上品下生住一天一夜（一天一夜就等于我们这里一大劫），其余超过一天一夜才出来的菩萨根性人，都是下品往生，因为中品生人都不是菩萨，都是声闻人。上品下生人将来花开以后想要开悟，得要经历极乐世界的七天，就是这里的七个大劫；上品下生见佛开悟后，继续进修以后的最高修证是得初地；从开悟修到初地，要多久呢？要极乐的三小劫才能证得。想想看：那个三小劫是娑婆世界的多久呢？这是上品下生，都是住于实报庄严土。
下品三生所住的是凡圣同居土，因为上品下生在那边三小劫以后可以得初地，算是圣人了！但是下品上生人要经过极乐世界的十小劫才能证得初地；其余的下品中生、下生都是凡夫，不知多久才能修到初地，所以那边也有凡圣同居土。所以十方世界获得解脱而不入涅槃的人其实也很多，许多大乘经开章明义就列出十方来的许多菩萨圣号，这当然都是已得解脱的，所以佛说“无量众生获得解脱”而不入无余涅槃，他们为什么能这样？当然也是因为净业啊！仍然是业！所以不能说“业很重就一定不好”，要看是什么业。如果是净业、善业很重，有什么不好？因为烦恼或智慧等不同的业，如来藏就画出不同的五阴，就画出轮回境界及解脱境界，所以佛才会说“无量众生获得解脱也是因为业的缘故”。
