但我们千万不要埋怨这个世界的众生恶劣，正因为这世界的众生恶劣，才好修行，不然的话，你去到极乐世界与诸上善人同处，哪里可修忍辱行？哪有机会度化众生？如果众生都和你一样的有智慧，你还能度化什么人？但是初学菩萨在娑婆世界看见这些现象时，心里面就产生了畏怯、软弱、害怕：“这世界的众生是如此的恶劣，我哪有能力度得了他们？如果生到那里去，把法送给他们，还得要受他们忘恩负义的诽谛侮辱，我才不要去娑婆世界。”可是想不到阿弥陀佛接着跟大家说：“你们错了！你们在极乐士界修学一百年，还不如到娑婆发界跟释迦牟尼佛修学一日一夜。”乍听之下哪有这个道理？但是正因为阿弥陀佛肯定的这样说，所以才会有人敢发大心：“我下一辈子就到娑婆世界去。”我们讲堂也有人是这样回心而回来的。
但是一般初学菩萨总是在心中生起怯弱之情，恐怕来到娑婆世界时，遇不到诸佛菩萨的摄受，恐怕信心会失掉；另一方面又怕娑婆世界众生很恶劣，五欲贪着又很倔强，去了娑婆以后，恐怕自己的清净信心无法持久，因此心里产生疑惑，就打退堂鼓了，就不想去娑婆世界；也有人从他方世界来了娑婆以后，发觉自己纽一法度化这种五浊众生，就不想待在这里：“宁可下品下生也要去极乐誉界。”马鸣菩萨说：“如果是这样的人，他应该这样想：‘十方所有诸佛菩萨皆得大神通，皆无隙碍，不像鬼神的五通仍有障碍，所以诸佛菩萨能够用种种善巧方便来救济拔渡一切在险难中的众生。’”所以未来正法即将灭尽之前，仍将继续会有菩萨受生在人间弘扬释迦世尊的正法；佛的正法不会立即断灭的，因为一代一代的祖师走了以后，佛世尊自然会安排菩萨们再来人间延续起来。既然末法的五十二年时，仍然会有月光大菩萨再来人间，这就表示：在月光菩萨受生人间之前，正法是不会断绝的，一定会有人一代一代的延续起来。有这样的信心、起了这样的念头之后，就能发起大誓愿，一心专念佛及菩萨。
念有专念、散心念、深心系念。专念，譬如在无相念佛境界中念佛，即是专念。有的人深心系念，那就是在日常生活中总是牵挂着阿弥陀佛或释迦牟尼佛，这就是深心系念；深心系念是不管在做什么事情时，总在深心中忆念着：舍报后一定要见佛，见佛时将要如何自处。有的人跟大菩萨有深缘，所以一心专念大悲观世音菩萨。由于有这一类的系念存在，所以就能一心专念佛菩萨；心中也知道诸佛菩萨会救济自己（但这种救济不是你饿肚子就送一碗饭给你，这种救济没什么用，只是世法上的救济），诸佛菩萨的救济是长远的时间中都一直在救济我们的；是以一世又一世的长劫时间来救济我们的，而且是以法身慧命的重大事项来救济的，不是在世俗法上的一餐二餐来救济的。诸佛菩萨可不想管你吃饭的事，如果有人还得要诸佛菩萨在饭食上面来救济他，那就表示他修证大乘法的福德还不够计
