我的学佛路----吴燕祯

对佛教的偏见

以前我不知道为何要学佛？有些话虽然没有讲出来，但心里总是这么想的，

“我又还没老，干嘛学佛？”

“我没事干嘛学佛？”

“我又没生什么大病，干嘛学佛？”

“我活得好好的，无缘无故，干嘛学佛？”

“甚至于连学什么佛，想都没想过，每天忙得很，哪有时间学佛“等我退休以后，有机缘、善根，再来学

佛。”

“我已经信基督教了，我有上帝已经够了，干嘛学佛？”

“学佛的人都要清心寡欲，有好玩的，干嘛不去玩？有好吃的，干嘛不去吃？偏偏去吃什么素？”

“学佛的人讲话都要小心翼翼地。偶而开开玩笑，在背后骂骂人，消遣一下对方，说说别人是非八卦，有什

么关系？”

“学佛的人穿衣服都很古板，偶而打扮时髦一点，露露背，穿紧身一点有什么关系？”

“学佛的人，大多是一些老人，感觉去那里就没什么朝气。”

“学佛的人，没事就在那里‘阿弥陀佛’；还讲什么因果，乱可怕的，乱没科学根据的，乱迷信的。

又讲什么不杀生，看见蟑螂蚂蚁在室内也不能打；若不将它们打死，留在室内，蛮恶心麻烦的！”

“信佛跟信耶稣还不都一样？都是很好的、劝人向善的宗教，反正我没做坏事就好。”

我想很多人一定跟我一样，也是这么想的，如今我有机缘学到佛法，知道学佛的好处及重要性，将它写出来可以利益许多人，希望看过这篇文章以后能影响你来学佛。

找到正确的道场很重要

经典有记载，佛有预言：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”这句话的意思是说：“末法时期，有很多很多，数量多到像印度那条恒河里面的沙子，有那么多的说错佛法的法师、错解佛法的法师，在为人们讲经说法。”所以才说百千万劫难遭遇；要遇见真正的佛法真的很难，而且要遇见讲得对的佛法更难，即使遇见了也会因没有择法眼或福报不够而当面错过，因为善知识和恶知识脸上都不会注明的。

正觉讲堂讲的法是真正的善知识，对初学佛的人而言，它的名气虽不响亮，信徒也不是最多的；但是请你不要只看名气、信徒多寡来决定道场好不好，而是要看它讲的法正不正确，合不合乎经典所说，有没有违背 释迦牟尼佛的意思。一般人没有择法眼是不容易分辨的，在这个世界上有许多法师在讲法，但是不见得都讲得对。也许你会认为“法师讲得对或错干我什么事？”因为跟著错的法师学法会误导你，没有办法到达解脱及成佛的彼岸，会让你不能得到解脱与智慧上的功德受用，或者只得到少许的功德受用，或者也会跟著邪师一起谤佛、谤法，种下了堕三恶道的种子；与其同样花那么多的时间精力，何不好好找个道场，以达到事半功倍的效果。以前我的想法是“既然那么严重，那么恐怖，那我干脆什么都不要学，反正没做坏事就好。”但是什么叫作没做坏事？难道没杀人、抢劫、偷盗，就是没做坏事了吗？其实不然，还有很多的因果，若不了解，是自己的损失，那才是真正的亏大了。

其实学佛比任何事都来得重要，如果你知道它的重要性及好处，保证你半夜都会跑来学；现代人不懂得来学佛，是因为善根不具足，福报不够好，无明又愚痴。打个比喻，这就可比我教导的学生当中，有些人知道读书的重要及影响力，有些人根本体会不到读书的重要，还要问：“学这干嘛？”学佛不只影响你这一世，还影响你往后的生生世世，释尊有言：“每个人无量劫以后都会学佛，只是时间早或晚的差别而已。”与其很晚才接触佛法而受到因果轮回的痛苦，何不早一点接触佛法早日得到解脱而速成佛道！

学正法来正觉

〈开经偈〉前两句言：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，法师讲经说法之前一定要念〈开经偈〉，佛法甚深极甚深，不是两、三下就能让你了解的；记得我刚来正觉讲堂听经时，明明 平实导师讲的都是国语，可是为什么就是听不懂？按照比例来算，平实导师讲一百句我可能只听懂一句，那一句就是“举日常生活的例子”，但是经过两、三年的熏习，现在我已经可以听懂八、九十句了。平实导师有讲过一个“放生”的例子，他说有某一位常常在做放生的，长得蛮庄严的法师，譬如他要放生三千只鸟，于是便吩咐人去市场预订三千只小鸟，但是这个卖小鸟的商人不可能只抓来刚刚好三千只小鸟，他一定多抓一倍也就是六千只，因为在抓的过程中，有的小鸟一定会被弄死，或者放在笼子中挤来挤去被踩死，于是本来是要放生的，未“放生”前却先“放死”；平实导师接著说，放生是要随缘的，而不是去市场预订的，譬如在市场中刚好看见有某些牲畜要被宰杀了，赶快将它们买下来，然后将它们放生，这样才符合放生的道理。因为放生有时是一种破坏生态的行为，譬如在一个林子中，原来的小鸟数量刚刚好，它们都可以捕捉到虫子吃，若突然飞进来三千只小鸟来抢食，你说原来的小鸟怨不怨？我觉得 平实导师说得很有道理，当时我听不懂佛法，但我听得懂例子，觉得从例子当中就可以看出 平实导师的为人，还有他的知见。他说的这位法师我常在电视中看见，觉得很奇怪，台湾怎么有那么多人跟著他放生，放生会破坏生态，刻意放生会弄死很多小动物，这是common sense（编案︰一般常识的意思），难道那些人没有想到吗？

所谓内行的看门道，外行的看热闹。刚开始来正觉听经时是讲《金刚经》，接著是《妙法莲华经》，我都听不懂，但是我还是有在听。等到 平实导师举例时，我就竖起耳朵多听，我最喜欢听他举例，因为只有这个部分听得懂，连续听了几个例子后，我就开始信服 平实导师，我觉得他的观念很正确，不会受世俗传统的束缚，该怎么做就怎么做，他的做法跟想法和我很接近；我劝各位也来听周二的讲经，刚开始听不懂没关系，只要耐心听个两、三年，一定可以听得懂，这就是所谓的“无上甚深微妙法”，如果一开始就让你听得懂，就不叫“无上甚深微妙法”了。

学佛要有正知见

要学佛法就要学大乘佛法，要学大乘佛法就要学正法，要学正法就要来正觉讲堂。正觉讲堂每年四月和十月都会开新的禅净班，亲教师会将佛法正确的知见循序渐进地教导你，因为只有正觉才能够将佛法的道理由浅到深地讲述给你，而且绝对不会误导你。共修的时间是两年半，来学佛法真的很有趣，并不像一般人想象的那么无聊只是打坐念佛而已；我每个星期都很期待去正觉上课，原来佛法这么奥妙又科学，简直让你大开眼界；最重要的是，它是可以实证的，不是只有在讲理论而已。所谓实证，就是你可以在自己身上找到答案，来证明按照 佛的教导，怎样修学就会得到怎样的功德受用与解脱，真的在自己身上就可以找到，很稀奇吧！人是最相信自己的，你可以自己来体会，我说的句句属实。

正觉禅净班有几个特色：一、来者不拒，去者不追。任何人只要对正觉的法有兴趣都可以来学，如果听了之后不喜欢，可以随时走人，不会有人打电话催你回来。二、两年半的课程全部免费，绝对不会有人主动开口跟你要什么功德款之类的（以前我在摩门教会，每个月规定要缴“十一奉献”）。三、来正觉学法的人都不攀缘，不会有人来找你聊天，或纠缠你。四、亲教师很亲切，一定让你可以听得懂，讲的内容由浅到深，还能应用到日常生活中，让你得到很大的帮助。五、正觉的门风和别的道场不一样，譬如在作义工时，大家都非必要不交谈的，因为每个人心里都在忆佛念佛做功夫；不像有些道场的人，一边作义工一边聊天。

真材实料，真金不怕火炼

人家别的道场是寺庙大，信徒大(众多)，而正觉是法大，这个法大是很难能可贵的，很稀有的！正觉教了很多的法都让我受益良多，譬如无相念佛，只要在日常生活中常常提起忆佛的念，诸佛菩萨就会有感应，让你消除性障，使你有动中的定力。这一点我深有体会，起初我照著老师的话去做，随时都在忆佛念佛；这样持续做了一两年之后，效果就出来了。我是一位国中老师，工作劳心又劳力，又要带一个班级担任导师。导师要做的工作很杂，除了课业外，还要管整洁秩序、学生纷争情绪、处理疑难杂症、教室布置班级竞赛及与家长联系沟通等等，每天都有不同的状况出现。国中生正值叛逆期，实在很不好教，在教书的过程中难免会遇到挫折，经常觉得问题无解，学生怎么会这样！要教也不是，不教也不是；教嘛，他就跟你顶嘴；不教嘛，学生永远学不会；所以常常要跟同事发发牢骚，将问题说出来心里比较舒服；我的同事也跟我一样，经常要讲讲他们班的学生跟家长如何如何。于是我们这些老师们没课时就在办公室，有时安静地准备课程或处理杂事，有时就互吐苦水，讲讲自己遇到的状况。这种情况从1991 年考上教师开始，一直持续到2011 年；我几乎每年都在抱怨，几乎天天都在气学生。

终于我在正觉学佛约一年半后，这种抱怨和生气的情形渐渐没有了；一样每天要面对无厘头的学生，处理很多杂务，一样工作繁忙，但是心里却没有烦躁的感觉。面对学生时，几乎不会生气，以前我很容易生气，譬如每天早自修进入教室就要开始骂学生，骂他们为什么没有做好打扫工作，每天讲但学生还是很被动；虽然自己不感觉在生气，其实是有生气。现在我很不容易生气，每天早上一进教室，我的班级一样脏乱，但是我看了并不会生气，心里是这么想的：一个数十坪大的教室挤了30 几位孩子，难免会脏乱，这脏乱也是正常的。我口气很平稳地说：“扫地的同学，出来将地扫一扫。”于是他们就出来扫，也不会多说什么，扫完后班级又变干净了。到了中午吃饭时间我再到班上看他们，我们班的教室又弄脏了，但是我一点也不生气，一样叫他们出来扫一扫。有一次我还夸奖他们说：我们班的教室虽然常常很脏乱，但是这种脏还好不是黏黏腻腻的脏，是一些考试卷、杂物、宝特瓶等被电风扇吹下来的脏，这时就有一位同学说：“黏黏腻腻很恶心呢！”我心里便安慰许多：以后不用担心教室会黏黏腻腻的。我接著又说：“如果你们离开座位时都能将东西压好就不会乱飞了，教室可以更干净了。”

再举一个我不生气的例子：有一次段考完后将考卷发下，一个一个叫名字到前面来拿；发到一位女同学，她接过试卷后竟破口骂，骂那五个字。我听见后，一点也不感到生气，因我不觉得她在骂我，那只是一种声音而已；这种情形以前我会很生气，很容易被同学激怒，然后还要回骂她几句：“怎么那么不礼貌？在老师面前还敢这么骂。”但这次我口气很好地跟她说：“考试考不好，应该要检讨自己哪里没读好，而不是怪东怪西，怪出题的老师出得太难。各位同学！你们都听见了，不可以骂，否则我要罚抄写考卷。”于是我又接著发考卷。发著发著，发到一位男同学，他接过考卷后，也是一样破口大骂，骂生殖器，(国中生就是这样难教，明明已经告诫过了，他们还是照犯错，不知是无心的还是故意的，所以老师很容易被激怒就是这个原因)。我听见了，但我一点也没有生气，接著说：“我刚刚不是讲过了，考不好不可以骂，怎么还有人要骂？这样骂会损自己的福德，护法神不会接近你，你周遭的人也不喜欢你。”

学正觉的法后，我变得比较有智慧，比较不容易生气，万一不小心生气了，我马上可以察觉自己在生气，可以马上喊停而不生气，不像以前一气起来就停不住，这是很大的进步，这是很不容易做到的。我现在也已经进步到在办公室很少讲话了，我有空就忆佛念佛，学著看话头，几乎很少在讲学生家长如何如何了，因为这些对我而言都不是困扰，我不需要藉著和同事讨论学生和家长的事来舒缓情绪。以前会讲出来是因为这样心里比较好过。有句话说“气死验无伤”，现在我都不用讲这些，因我觉得自己较有智慧去处理种种问题。学生和家长之所以会这样难缠无理是件很自然的事，众生本来如此，末法时代，善根者少，劣根者多，那些人又没有学佛，本来就会这样，他们所作所为自有因果；反而我现在认为、并知道：这些人过去世都是我的亲人眷属，因隔阴之迷及种种无明，这一世福报较差，长在这样的家庭，或接触到不好的环境，没有得到良好的照顾及教育，让他们变成这样，实在很可怜。我救度他们都来不及了，哪还会怨他们，骂他们！慈悲心自然而起，所以每

次跟学生或家长讲话时，心里就很喜悦，遇到他们冒犯顶撞我的时候，我都会耐心地为他们劝说；反观我的同事，他们的瞋恨心还是很多，还是天天在讲学生家长的事；我现在已经进步到不用讲了，不用讲并不是压抑，而是根本没这方面的困扰。几乎每天都会看见听见同事在生气或骂学生，今天甲，明天乙，后天丙，我觉得他们好辛苦喔！

有一次坐我隔壁的女老师，在和另一位老师讲一位女同学的事，她们说这位女同学真是花痴，自己去喜欢一位男同学，真的是很花痴。等她们讲完后，我就跟隔壁这位女老师说：“如果是你的女儿喜欢上一个男生，你会不会跑去跟邻居的妈妈说，自己的女儿是花痴？”她有点不好意思说不会，我接著说：“你一定会将这件事隐瞒起来，不去张扬，然后想尽办法，看要如何开导女儿，让她以课业为重，劝她学生时期不要谈感情，对不对？”她点点头，我又说：“你们不要在背后讲学生的坏话，即使学生没有当面听见，但她的如来藏一定知道，她的如来藏会存档，你的如来藏也会存档，反正都要存档，何不让祂存好的档？你骂了她，下次你要教她就很难，她就莫名其妙地不听你的话。（因为如来藏有不可知执受，这句话我没讲，因为她会听不懂，她听我讲过几次如来藏的事）”自从知道“如来藏”的原理后，我就从来不在背地里骂学生，也不会去讲别人的是非，我很注意自己的身口意行，现在在办公室里我很少说话；并不是我沉默寡言，不爱讲话，其实我很健谈，可以跟一个完全陌生的人聊上一、两个小时。以前在修教育学分班的时候，期末有个谢师宴，班上同学赋予我重责大任，就是叫我坐在教授旁边，吃饭的时候陪教授聊天，这样才不会冷场，免得让教授感到无聊。现在在办公室我很少讲话，是因为将事情做完后，我就看 平实导师的书，或忆佛、念佛、看话头、参话头、想想思惟观、作作观行，哪来闲功夫跟人家讲话？来正觉学法以后，我的定力、脾气变好，烦恼、性障变少，处理事情比较没有烦躁的感觉。譬如这学期末，我们校长找一年级的导师开会，欲将一升二前80 名学生编成两个加强班（只有平日8、9 节及假日才上课），需要两位加强班的导师；他问来问去都没有人要当，最后问到我，我没说好，也没说不好，只跟他说：“我觉得自己不太会当导师，我们班的整洁秩序从来就没得过什么名。”最后可能因为真的找不到人，他们决定用我。会后有同事问我为何不推？我没说什么，但心里面的确是这么想：推了以后就没人当呀！我看你们好像很怕，但是我还好啊！我不太会有烦躁的感觉。最后同事问我：“你是不是跟校长很好？”我说：“哪有？！”我跟他没讲过几句话，隔几天竟然有当时在一起开会的老师怪我，为什么要接这个职位？并说：“你难道不知道当老师是个很容易下地狱的工作吗？而且是下第十九层，比第十八层还要往下一层。”她这样怪我，我也没跟她生气，只跟她说：“我这个人比较有良心，你们不做的工作我捡起来做，还要被你怪？”心想众生本来如此，这位老师又没学佛，难怪会这样。其实我这个人跟 平实导师有点一样，不爱求名，也不爱求利，并不稀罕什么名师的头衔；之所以接这个职位当时心里也有这样的想法：多教导一班的学生就可以让他们多接触我。因为可以让一位修学正法的老师教到，是一件难能可贵的事，也是学生的福报，因为他们可以从我的身口意行当中感受到佛法的力量，绝对是不一样的！譬如有时在课堂中我会讲“人身难得”、讲“自杀的果报”、讲“六道轮回”、讲“五戒”、讲“不与众生结恶缘”、讲“布施”、讲“世界末日的无稽之谈”、讲“娑婆世界的一千尊佛”、讲“西方极乐世界”、讲“中阴身”、讲“投胎”、讲“地狱”、讲“因果”、讲“人生不如意事十之八、九的八苦”、讲“业力感召”、讲“相由心生”、讲“诸佛境界”、讲“如何改变命运”、讲“如来藏”，这些话题学生都很爱听，听得津津有味，而我也很爱讲，学生们都相信有个“如来藏”，会收执一切善恶业种子，因此不敢造恶，最后他们都叫我“如来藏老师”。今年我的这个班级比较好教，可能是因为常常听见佛法的熏习，再加上我常感受到佛的加持，因为我是真正的佛弟子；这些熏习是很好的品格教育和生命教育的教材，佛法函盖一切世间法，这些绝对不是迷信，能够听我这样讲的学生真的很有福报，可以种下善根的种子，我是真的在传福音。