《赞法界颂》卷1：
轮回三恶道 法界理凝然 本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍 体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见 烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹 法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物 无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照 烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰 如净瑠璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见 法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
由上所引论文，可知 龙树菩萨所说与 世尊、马鸣菩萨无二无别，皆说众生之如来藏、真如、法界，即使轮回于三恶道，但此真如法界本来常清净、寂灭、恒时显现，完全不受烦恼、所知二障干扰；却与多识喇嘛援引的所谓 龙树菩萨论文内容相反，可见多识喇嘛所引文应属密宗后代祖师伪托 龙树名义而造的伪论。
龙树在此段《赞法界颂》的论文中，举奶酥乃至醍醐是由牛乳所炼制而成，在尚未炼制前，虽然看不见酥及醍醐，但是在牛乳中还看不见的本已存在的酥性，却是本妙光萤的。以此来比喻法界(即如来藏真如法性)虽被烦恼所覆盖，但是本自圆满的法界本体却是清净无染的。另外又以灯作喻，灯本有光，只是被障碍住，所以无法照余物；当远离障碍时，则处处物皆能照见。这也与诸佛菩萨常举金矿为例完全相同，一定要是金矿才能提链出金子来，若只是铁矿，当中完全未含金子的成分，是无法提链出金子来的。
像这么简单明了的举例，一般正常智商的人都能一听就懂，但是多识喇嘛等密宗诸师却好像无法理解，不断的执著己见而强辩。这就象是天天在污泥中打滚的小猪，看到旁边牛舍中的乳牛所分泌的乳汁可以提炼出高价的酥、醍醐，得到主人欢心，它心中老大不服气；于是当它看到身边这许多污泥，就不断向主人叫嚣说：“那有什么了不起的！我身边这些污泥和牛乳看来差不多，一定也可以提炼出醍醐啊！”这只小猪不能理解，污泥虽然看来有点像牛乳，但却完全没有酥及醍醐之性，再怎么样也无法提炼出酥及醍醐啊！因为不能理解，就自己闭门造车而从污泥中弄出一些固体，就说它已经提炼出醍醐，想要将假醍醐送给主人吃。看来多识喇嘛等密宗诸师也像这只小猪一般，生灭性、染污性的意识明明没有不生不灭性，亦非本来清净性，却妄想要将有杂染、生灭性的意识变成本自清净、本不生灭的真如佛性，可说是愚痴到无以复加的地步了。
由多识喇嘛上面所举译文十分粗糙，而且所举的牛乳及酥、醍醐之例，正好就证明法界法性是本然清净，并非如多识喇嘛所举伪论所说是“断除烦恼后，法性得清净”。如此自相矛盾的译文，我们可推断：若非藏密初始翻译之译者即有问题，就是如多识喇嘛一类深执藏密六识论邪法、不畏因果之后代西藏祖师随意改造者，绝无可能是 龙树菩萨之本意。
若多识喇嘛执意要“各持各说，各走各道，互不侵犯”，我们也不反对，只要喇嘛教公开与佛教划清界线，不再盗用佛法名相套用于他们的外道法上，不再将佛法经论“断章取义、断句取义”以朋比己意，也不再谎称是佛教、盗取佛教资源、误导佛子即可。
（待续）
