苍天有眼(连载一)----郭正益老师(2)

印度大陆板块，至今还有许多崇拜生殖器的印度教神庙，象是尼泊尔还有一座观光景点的Pashupatinath 神庙，这些印度教神庙有著特殊的石雕， 来表示对于男性生殖Lingam

（Li{ga3）和女性生殖器Yoni 的崇拜，其中Lingam 即是印度文化的湿婆神Shiva（_iva）的男子生殖器的性象征，这些充分显示了印度历史上对于性器官的崇拜；而且在目前印度的若干地区则仍延续这崇拜湿婆神Shiva 生殖器Lingam 的传统，因此属于这印度教Lingam-Yoni 的崇拜，这就不一定是百分之百受到谭崔密教的影响。

我们将目光转向高棉的吴哥窟，在这著名观光景点有一座宝剑寺，这是高棉国王闍耶跋摩七世于十二世纪末、公元1191年所建立的寺院，当年也是一座拥有一千多位教授师的佛教大学8。它也受到当时印度谭崔密教的影响，在佛教僧侣所居住的宝剑寺里，不但供奉起印度民间信仰的神只9，还供奉著男子的阳具、女人的阴部生殖器的石雕，一样是承袭这印度文化的Lingam-Yoni 生殖器官的崇拜。我们不禁要问：既然是佛教大学，又是寺院，为何要摆设印度教的性器官崇拜的石雕呢？

在另外一个区域，印尼爪哇岛，在地下神庙中，还有男女性器官结合的雕像10，在这样印度教和密教一起揉合出现的性器官崇拜之中，可以看得出来，密教性器官的崇拜确实是受到了印度教的女神教派Shaktism 影响；当然从另外一个角度来看，男根Lingam“大神”是属于湿婆Shiva，也可说是受到湿婆派Shaivism 的影响，在此皆称为是属于Lingam-Yoni的崇拜。

注8 http://drugs.pixnet.net/blog/post/30155775，此部落格提到：【宝剑寺PreahKhan 柬埔寨语意即“圣剑”，也有人翻译成“卜力坎神殿”，据说这儿曾经放置大吴哥王打仗时所用的宝剑，是著名的微笑国王闍耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）于公元1191 年为纪念父亲Dharanindravarman II并彰显他征服占城人Champa 的彪炳战功而建立的寺庙，里面存放其父亲的骨灰以及供俸父亲神灵之用，也因此称作“父庙”或者“父塔”，母庙则为塔普伦寺，西方学者认为它还具有学校、修道院的教育功能，甚至是皇族治病的地方。这座寺庙另也是一个曾经拥有一千位教师以上的佛教大学，及相当大规模的城市，无论在格局、功能及气氛上都与塔普伦蛮类似的，只是规模又比塔普伦大。】除此之外，提到的生殖崇拜的信仰：【多数的吴哥神庙中，都有圆形阳具石雕设置在方型的女阴象征中，印度教信仰中的湿婆神代表著生殖之神，是万物生长的护佑者。阳具造型叫“林迦”Linga，通常是以一根圆柱代表，方型凹槽座台座象征女性生殖的女阴造型，叫做“优尼”Youni，开口象征子宫的产道，供奉在神庙的中心内部，象征著生命的绵延传续。】（撷取日期：2012.09.18）这Linga 和Youni 就是Lingam 和Yoni 的谐音转译，也就是说这即是印度湿婆信仰中的一个支派，特别以性器官来作为崇拜的对象。在印度神话中，湿婆是因为丧失了妻子，因此狂乱中，来挑逗众神的妻子，惹恼了众神而齐力让湿婆的男根坠落，湿婆也惭愧地离开。然而却使得这天地间产生变化，众神恐惧而求问梵天，经梵天指示，众神便对湿婆忏悔，因此产生了对Lingam 的崇拜。这神话没有品味可言，但却可因而建立印度人对于男根崇拜的合理性。圣严法师则于《印度佛教史》提到：“梵文将男阴称之为邻伽（Linga），将女阴称之为忧尼（Yoni）。”（法鼓文化（台北），2010.5 二版，页298。）

注9 http://en.wikipedia.org/wiki/Lingam 以及http://en.wikipedia.org/wiki/Yoni，对于 Lingam，以及Yoni 这样的男女性器官有比较多的描述。而Lingam本身如果不是和Yoni 在一起时，也有其他的意思，但它雕塑起来，就象是男根的形状。（撷取日期：2012.09.18）

注10 如这部落格所说：【……之后前往“地下神庙”，此神庙是1966 年由一位农夫耕耘时所发现，经考古学家研究后，得知1906 年因火山爆发所淹没。此神庙是印度教的遗迹，相传是Wangsa Sanjaya 王所建的。其特色是神庙顶端有Lingga 耸立于Seroja 花，后面房内有Ganecha 象鼻神坐在Yuni 地盘上，而中心房内则有古时受崇拜之神像。】文中提到所谓的Lingga 就是指说Lingam，男子的性器官；所谓的Yuni，就是Yoni，就是女子的性器官，这都是受到印度谭崔教的影响。

http://www.chufeng.com.tw/chufeng/www/chufeng/framework.php?act=Schedular-view&sn=134（撷取日期：2012.09.18）“

我们再将目光转回到今日的西藏、蒙古、青海 11 等地，这是密宗喇嘛教发展的区域，其中西藏和印度的地理位置相当接近，历史上也有多次的宗教往来，所以当地也受到印度谭崔教义的影响；最后再加上西藏独有的“苯教”，融合成现今独树一格的密宗“喇嘛教”。喇嘛教的谭崔性爱的显著表征，是于庙宇、寺院旁边，放著男女生殖器的雕塑，以木头和石头作为雕刻的材料，有的则作成男女生殖器的结合状12。这样显示了当代密教并没有脱离这男女性器官的崇拜，这个根源确实是来自于印度的Lingam-Yoni 的追寻，也可以说是女神教派的影响。

在今日的不丹，崇拜男子性器官阳具，已经是当地的民俗之一，祈求得子的民众会将阳具绘制在屋外，以布幔等随风飞扬，当地绝大多数民众信受喇嘛教，远远超过信受印度教的人数；喇嘛们也在喇嘛庙，以雕塑阳具男根的木棒来轻敲前来参拜的女子的头，为她们祈福得子13；这个男根就是喇嘛教所敬仰的“金刚”，又名“金刚杵”，不是正统佛教说的金刚─体性如金刚而不可坏的第八识如来藏心。

我们观察了几个重要的谭崔文化遗产后，还是不能不惊讶如此的生殖器崇拜及后来的性交信仰一直延续流传至今，这谭崔教义的幽灵还是在现代世间继续发扬光大著。

以印度本土来说，有位后起之秀的奥修，一直努力弘扬谭崔性爱奥义；他死后还在今日印度留下一座国际观光性爱村14，每年拥有相当可观的观光客来此拜访。这样的景况不免叫我们听了也咋舌不已，实在是令人匪夷所思。在台湾的奥修信徒，则也以奥修的大量著作和静坐体验以及情绪抒发来回应奥修的教导，而且即使知道这奥修是这样的性爱坚持者，许多信众们并不因此而胆怯犹豫。因为这不是单纯的Lingam-Yoni的性器官的崇拜而已，而是以性器官来实践谭崔密教的男女交媾；也因为这个缘故，他们去大陆弘扬奥修的教义时，不免要被视为邪教而取缔。

注11 青海本身，是属于中国和西藏之间的缓冲地带，因此一般在说明密教喇嘛教的时候，都是以蒙古、西藏作为主体；对于青海来说，并不特别说明，所以蒙藏两地是作为喇嘛教盛行的通称，实则也是包含青海区域。

注12 除了许多报导以外，也可以看一下旅游人写的部落格：【通往大门的石阶两侧依然有花台，紧靠石阶两边是木头做的人类性器官。据说藏族存在一种性器官崇拜，真是神奇！……里面依然供奉著莲花生大师以及其他各位神仙。寺庙外面依然是一圈转经筒……】，〈西藏─魔法发生的地方〉，http://big5.visittibet.cn/travel/728.html （撷取日期：2012.09.18）

注13 黄翠如主持旅游节目〈那些人的故事〉，到不丹，看见这拜佛的地方，崇拜“阳具神”，她说：“突然有个喇嘛由庙里走出来，他二话不说就拎住个木棒不停敲我个头，口中念念有词，真是莫名其妙。后来我先知原来当地不少人不惜长途跋涉来到寺庙，请喇嘛用性物敲头为她们祈福，祈求一索得男！大师以为我是专程来‘求子’，其实是一场误会。”这不丹的风俗可见这些报导：http://siburenshu.ppstvost.tw/22591.html （撷取日期：2012.09.18），而崇拜阳具男根的地方，还有日本的若干神社，每年还有祭典来庆祝。

注14 【国内不少名流艺人，曾亲身造访印度普那市奥修国际静心村，见证到：白天红袍，晚上白袍，只要双方愿意，即可交互淫乱而诡称为修行的静心方式！甚至代言推广课程，用“疗愈身心灵”的糖衣包裹“追求性高潮的本质”，并对外收取高达上万元的培训费用。】出自无名小站网志文章〈山帝仕、简上淇、奥修就是没有达赖聪明！？〉http://www.wretch.cc/blog/tibetbuddhis/21997030（撷取日期：2012.09.18）

比较特别的是印度的性爱书籍，考据的结果是最晚公元第二世纪便出现于人间的《爱经》（《欲经》）15，在全球翻译下，将图文并茂的性爱婬技版本推送到世界去。这个史料也让我们了解了谭崔密教的性爱奥义的复杂性，它有印度的女神信仰，Lingam-Yoni 生殖器的崇拜作基础，还有这婬技的书籍《欲经》作为基础。而《欲经》的性爱体位的结合术，则可以配合印度的瑜伽体位法，因此谭崔的性爱奥义也透过印度瑜伽术而传达到全世界，感染了许多教授瑜伽健康术的从业人士，也让世间人开始藉由这闺房密技来推弘谭崔教义。因此，《欲经》早在谭崔密教的实修之前，便已经跨入了“实体交媾”的层次，就等著历史上的谭崔密教来加以运用。

甚至德国的一对谭崔性爱伴侣堂皇踏入台湾这座小岛，为一群男女来专程介绍如何轮流行婬，并要与会的大众实际体验夫妻关系以外的杂交性爱16；而台湾修学教导瑜伽的老师们在此大量信息的充斥下，许多人也心旌动摇，开始深入接触谭崔性爱奥义。

注15“Historians attribute Kamasutra to be composed between 400 BCE and 200CE. John Keay says that the Kama Sutra is a compendium that was collectedinto its present form in the 2nd century CE.”，这是说历史学者认定这《欲经》的编纂成立的时间应该是于公元前400 年到公元200 年之间。而学者John Keay 则说这是定稿于第二世纪。这是见于wikipedia 的英文的Kama_Sutra《欲经》的解释。http://en.wikipedia.org/wiki/Kama_Sutra（撷取日期：2012.11.13）

注16 http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/2675950/IssueID/20060613/applesearch/〈踢爆 20 男女集体交合：激情瑜伽侵台学者痛批淫乱〉，《苹果日报》，2006 年6 月13 日，说道：【淫乱团体入侵台湾。台湾艺术大学雕塑系副教授简上淇，本月初举办两场讲座，公然鼓吹修练古印度的“谭崔”（Tantra）瑜伽术，以提高个人性能力，从而提升延续性高潮。据《苹果》踢爆，参加谭崔的男女学员，在互不认识的情况下，被安排配对进行集体性交，淫乱程度挑战我国的善良风俗、更可能冲击婚姻家庭，甚至引发性滥交感染性病、艾滋病等问题。……四十三岁的简上淇在德国修习谭崔，本月二、五两日，分别在台北、高雄的国军英雄馆举办主题为“从性到超越性”的“谭崔瑜珈世纪讲座”（瑜珈通瑜伽），门票一千元，并请来两位德国谭崔大师安德（Andro）和德瓦塔拉（Devatara）传授及示范，透过提升性能量。两百名民众从网站、宣传海报得知讯息好奇来参加。……安德在台上播放裸男、裸女甚至生殖器官特写；他的演讲也相当露骨：“谭崔的对象不一定是男女朋友或夫妻，而是不分性别、不论关系。”安德并全程与穿著紧身衣的德瓦塔拉面对面采“日月交抱”姿势，示范谭崔的性爱动作。台上翻译的简上淇还直言：“这是第一次将谭崔公开带入台湾。”……简上淇解释日月交抱，男生的金刚杵（阴茎）必须放在女生的莲花（阴户）内。两学员做完后都被要求“重新寻找新伴侣配对”。学员还必须练习“火呼吸”，就是一种由鼻子发出“哼”声的呼气。学员在性器官接触下，配合火呼吸的节奏，呻吟声愈来愈大，整个场地犹如一场穿著衣服的杂交派对。】（撷取日期：2012.09.18）

在谈到谭崔性爱奥义发展的今日，就要特别提到拥有广大信众的喇嘛教，喇嘛们挟著佛教的包装与威势，以人海战术将谭崔婬欲双身法在全世界发扬光大，让性爱的教义淋漓尽致的公开展现于现代欧美人间，在台湾则是暗中小心地推广。不论是广为人知的色情性爱唐卡、性爱交媾的双身像，以及吞精灌顶、性爱婬技的著作，喇嘛教在世界的排名中，宛如印度当年风光不可一世的“谭崔佛教寺院”重现于人间，在所有的性爱宗教的排名之中，喇嘛教永远是个中翘楚。

因此，检验起来，这印度教的女神信仰，以及Lingam-Yoni的生殖器官的信仰，以及性爱典籍《欲经》的性爱交媾的强调，这三者造成了印度的人文风尚，也酝酿了历史上的谭崔密教，以及后来从西藏流传于全球的喇嘛教的诞生。

所以，作了谭崔遗迹和今日教义传布的浏览之后，和当代全球佛寺产生极大关联性的就是当年的印度谭崔密教，以及今日的喇嘛教──尤其是在西藏大区域而俗称“藏传佛教”的喇嘛教。这样前后两代在佛教寺院所烙印的轨迹，是否都呼应了佛典的说法呢？

由于喇嘛教的源头是来自这印度谭崔密教，我们要来探讨更多的谭崔密教的本质和他们那个年代对佛教寺院所带来的影响，如来所预记的“魔子魔孙”是在哪一个时间点到印度佛寺出家，饮酒吃肉、婬欲性交、以婬欲法来作传承呢？他们又是何时鸠占鹊巢而让正统“佛教僧侣”迁移和消失的呢？在揭开这一段历史之前，我们看到今日台湾许多佛教文物店也被“谭崔密教”的宣传弄糊涂了，自己也不清楚到底在卖什么？以为密教的双身像、忿怒尊都是“佛菩萨像”，其实这些却都是印度谭崔密教的谭崔像。有时踩入店里隐晦的角落，便会赫然发现摆设陈列著许许多多各种谭崔教的器物雕像；在经营者不能确切了解这双身像的意涵时，他还是选择要予以避讳，在偏僻之处安置，想来应该也是觉得这样雕塑著佛菩萨面貌的双身像和真实佛教之间，有著一条难以跨越的鸿沟。