我与同修的受戒因缘（上）----正辉.正占(3)

六、参拜正觉祖师堂

尚沉浸在终于亲近到大悲 平实导师以及受持上品妙戒的喜悦当中，今日雄狮大巴又一路前行，带我们去圆满另一个心愿—参拜祖师堂，这里就是盛产实义菩萨的禅三道场。上得三楼，首先看到的是庄严的三世佛：中间为本师释迦牟尼佛（现在佛），左侧为观世音菩萨（过去正法明如来），右侧为弥勒菩萨（当来下生佛）；在前方供奉的是护法韦陀菩萨，于三世佛左侧不远处供奉的是我们的祖师爷克勤圜悟大师。后学一一于圣像前胡跪叉手发愿：祈请佛菩萨及祖师爷加持弟子能够早日因缘成熟，具足福德而来参加禅三，得蒙 平实导师接引，以期有能力担当护持正法之重任。

在这里，白老师又给我们作次法修证之重要开示：“知见就是如是知、如是见，如是知见。”真可谓言简意赅！综观当今之佛教界，可谓教解林立，五花八门。光是一个开悟的标的，就弄出来很多个答案，有以打坐入定时不闻外声、不见外境之灵知心当作开悟者；有以一念不生寂而常照之灵知心作为开悟者；有以前念已过、后念未起间之短暂离念当作开悟者；有以清清楚楚明明白白能作主之心作为开悟者……。可是如上所举终不离意识境界，无非是在那里弄识神而已，这样的知见与开悟何干？更有藏密行者因上师之邪教导故，将佛说众生皆有如来藏本性清净，误解成为是“明点本性清净”，这样初始便堕入邪见当中，而后加修之结果，则是背佛法正道而行，越修离佛道越遥远。正如平实导师所说：“密宗行者极为可怜，花费极多之金钱及精神而供养上师，加之以精进修行之后，竟落入外道邪法之中，而完全与佛法无关。令人唏嘘不已。”

所以若要真的如是—如是知、如是见，那就要亲近到真实的善知识，而非假名善知识也！因为只有真实的善知识才有能力教导我们正确的佛法修证方向，而不会使我们在那里徒费钱粮、光阴。

《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉有偈言：

菩提妙果不难成，真善知识实难遇，一切菩萨修胜道，四种法要应当知：

亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四，

十方一切大圣主，修是四法证菩提。5

注5、《大正藏》册3，《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉，页305，上16-20。

后学很喜欢引用这个偈子，因为这个“四法要”是佛陀教给我们学法的次第。常有外地师兄羡慕后学身边有真实善知识可以亲近随学。而现实亦的确是如此，多年来，后学都是得益于亲近到真实善知识、善友而得以一直安住于正法之中，这是非常重要的一个因素。可是纵然有因缘得遇到真实的善知识乃至得遇诸佛菩萨的加持，那我们的心量又是否够大呢？白老师开示：“加持，要佛菩萨、善知识加，持是要自己来持。”并举芭比娃娃为例，如果你那个心像芭比娃娃手中的杯子那么大，那佛菩萨再加，对于你来说也是利益不大；可是反之，若是你的心量有足够的广大，那情况就会不同了。所以发起菩萨种性是非常的重要，这样我们的福德与智慧才会增长。再者，经言：“一切善法，悲为根本！”6所以悲心的修集也是非常的重要。而若要修集悲心，可以从观察世间的苦入手，世间之苦多不胜数，有缘可自行思惟、观行之。后学仅从一个角度来说，比如藏密喇嘛教当中被毒害很深之学人，往往是很难在这一世就扭转过来的，所以我们在与他们交流的时候，要常常去怜悯他们，因为他们修了双身法以后，大多舍此报身以后就要沦堕于三恶道去受苦果，对于人的格已经是不具了；而您是会世世保有人身而得以修证无上佛道，光从这一点来说，您就应该去怜悯他，不是吗？现在会里对于让世人了解藏密喇嘛教之真相，进而远离之所作的宣传可谓图文并茂，更有光碟可以流通；而真心新闻网亦是不定期的有报导出来，因为将藏密喇嘛教驱赶出佛教界以救佛弟子，是我们当务之急；若具悲心之佛弟子，当多渠道来辅助平实导师完成这个大业。而在护法之中自己的道业亦绝对会得到佛菩萨之加持而增进，因为菩萨道的修法是要在利益众生的同时来成就自身道业的；佛菩萨加持您不是在您自己躲在家中静修时，而是在您不断利益众生与众生互动之时悄悄的塞给您的；这个不要弄颠倒了，佛弟子信之！而综观身边的有缘众生，亦大多只能有这一世的人身，一旦舍报不知再得人身需要多久远。这些众生哪个不曾当过我们的父母、兄弟、姊妹、儿女？可是人身对于他们来说真可谓是昙花一现，我们的父母、兄弟、姊妹、儿女就要再一次深陷恶道之中了，作为菩萨，我们有什么理由还在与他们计较而不去救护？

注6、《大正藏》册24，《优婆塞戒经》卷1〈3 悲品〉，页1036，下17。

在讲到如何让菩提道增长、福德增长时，白老师又接著开示：“一切行要以智慧为先导，过去所造的恶都抵不过一个悔字！”所以该忏悔就忏悔，忏已还净，这样才是菩萨行。而另一个关键就是在于知见，你要让善净法转令缘熟、染恶法转令缘缺，这样使得净法增长、恶法远离，要想不进步还真的是很难！对于福德之重要，后学深有感触。回想后学在接触正法二年后就曾出现走不动的现象，这种现象一直持续了三年才略有好转；比如《识蕴真义》中对断我见的观行所说甚详，正心师兄亦指点过后学多次；可是听过后当时好像是找到了方向，但轮到自己现前观察时却真的不知道从哪里下手。如今经过检讨，我发现原来是我的福德不够。因为这几年我并没有看很多的书，只是有用心在自己主动寻找机会努力护持正法、修集福德，但是原来不能贯通的地方却说不上什么因缘就一下子都会了，真是奇怪。记不得平实导师是在哪本书中讲过的，只记得平实导师说修学大乘法是需要很大的福德资粮来庄严，若是走不动了那就要修福，具足了这个阶段所需的福德那就会贯通过去；然后下一个阶位亦有相应的福德要修集，所以次法修集真的是非常重要。

老师真的是好慈悲、好慈悲，有意无意间不断地在满足我们的需求。午休期间，应正占之请求，白老师又欣然开缘与大家合影留念。看著老师忙碌在大众之间，后学与正占心中真的有些过意不去，可是我们真的是好期待、好期待能与老师您有个合影啊！因为此一去不知何时我们才能够再相聚（写到此处，眼泪不觉涌出）。您曾开示：“佛菩萨最难作的事不是神通，而是安排因缘，因为要同时使那么多的弟子在一个时间点上汇集，佛菩萨是要为你担业的！”此恩、此德，要弟子如何报答，唯有效平实导师恩师之行，应众生之需求去默默付出尔！

七、聆听《妙法莲华经》

此行的最后一场大餐，是聆听 平实导师的公开讲经—讲解《妙法莲华经》。我们有缘听到了卷5〈14 安乐行品〉中的几句偈子：

一切诸法空无所有，无有常住亦无起灭，是名智者所亲近处。

颠倒分别诸法有无，是实非实是生非生，在于闲处修摄其心，安住不动如须弥山。

观一切法皆无所有，犹如虚空无有坚固，不生不出不动不退，常住一相是名近处。7

注7、《妙法莲华经》，正智出版社，页127～128。

在此偈中，分明显示：一切诸法空者，皆有一大前提—依第八识如来藏而说一切法缘起性空；若离于第八识如来藏而言一切诸法空者，必堕外道断灭见中！比如，在四阿含中，

是依涅槃之“本际、如”等而说蕴处界一切法缘起性空；在大小品的般若诸经中是依非心心、无心相心等而说一切法缘起性空。而在诸唯识经典中，是依阿赖耶识如来藏而说成佛之道，此中名字虽异，然体性同故，而阴界入诸法只有依如来藏故才会亦无起灭、不生不出、不动不退、常住一相。《楞严经》中所谓：“本如来藏妙真如性。”8

注8、《大正藏》册19，页114，上26。

多年来诸方大师，对于 平实导师所开示之佛法正确义理，往往因私心作祟加之福德不具故，而不能够信受随学。更有随藏密应成派中观邪见而否定第八识如来藏者，孰不知此正如平实导师在《狂密与真密》中所预见的那样：

若大众普皆信受密宗应成派中观否定第八识等邪见者，则彼等尚未见道之事实，便可以完全遮掩而无人知之，彼等便都可以成为大师、而推广密宗之外道邪见法门，无人可以评破之。若密宗以此手段而取代显教者，佛教便从实质上被消灭—空有佛教之名及寺院法师表相，而弘“唯有佛教名相”之法及外道邪淫之双身修法；昔年天竺佛教灭于密宗之故事，便将重演于今日之全世界，彼时即是地球佛教永灭之时。

若欲阻止如是演变者，今日之佛教学人即必须出而显示密宗之虚妄邪谬，将其本质加以巨细靡遗地如实显示于世人之前；苟能如是，则佛教尚可延续九千余年，以俟月光菩萨之示现于人间；大众若皆不此之图，竞作滥好人，则佛教将于五十年内，再度步上昔年天竺佛教灭于密宗之覆辙，只余波罗王朝形态之佛教—以应成派中观断灭见为主之佛教、以婆罗门教性力派双身修法为主之“佛教”；真正之佛教从此永无翻身重生之机会，末法期正式提前告终，此后永无真正之佛教正法弘传人间；要待弥勒菩萨之降生成佛，方再有佛法弘传。凡我佛教学人，悉应于此有所警觉，亲自加以深入了解，然后作出正确之抉择；苟能如是，则是此世及未来再度受生于此娑婆之吾等众生之福也；若不能如是，则二三十年后之一切学人，当以求生极乐为要，莫再欣求成佛之道，必随密宗修学双身法而堕于大妄语业故，必随印顺法师修学密宗应成派中观而堕于破坏佛教之大恶业中故。9

注9、《狂密与真密》第一辑，正智出版社，2006 年9 月初版九刷，页234-235。

平实导师真是智慧无碍，只这几句偈子，二个小时不觉已到，所以也只能够随顺此因缘。不过真的要随喜赞叹会场中的诸位菩萨，因为当年佛世尊在开讲此经时尚有五千声闻众退场，而现在大众竟然能够二个小时一路坚持下来，真是可喜可贺！后学发愿：此次所有在现场与后学一起听受 平实导师讲解《妙法莲华经》之大众，在您成佛之时，我会在您的座下；亦祈愿诸佛菩萨加被，与您世世相伴，让我们速满三地心，以令 平实导师舍忧郁 10 ！

注10、编案：平实导师对往世亲人及法眷难舍忧郁，祈愿亲人及法眷世世道业增上，快速满足三地心令其舍忧郁。

（地后菩萨尚有爱恋习气种子未断，须至七地满心位方能断尽忧郁。）

复次，受白老师愿力之启发（晚极乐世界的二天再去极乐）11 以及此次求戒之旅之触动，后学原来所发之愿亦当有所调整，今重发愿：

弟子正辉发愿尽未来际护持、弘扬大乘宗门了义正法。

值此末法之际，弟子正辉发愿世世以男子之身受生于人间不食肉的正法家庭，于摧邪显正事业行之不倦，与诸同愿同行诸同修菩萨共荷担；护持正法至月光菩萨出世，待燃尽世尊最后一滴法蜡后悉听从 世尊之安排而行。

又，一切世界，佛兴于世，从兜率天宫没，入胎住胎，初生出家，成道说法，示现涅槃之时，弟子正辉皆悉往诣，亲近供养；为众上首，受行正法，于一切处，一时而转，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，一切劫数，无有休息。我愿生生世世护持此愿，祈求诸佛菩萨慈悲冥佑弟子圆满此愿。

注11、编案：白老师发愿且先受生娑婆暂不往生极乐，以恭迎当来弥勒尊佛、贤劫千佛与未来星宿劫千佛降生人间。于佛住世之千载难值难遇之际，得以庄严佛世；得以亲闻佛法；得以恭逢龙华三盛会；得以蒙受诸佛恩，增益佛道净业；得以广行菩萨道，利益诸有情。待无佛法住世之时，再前往极乐世界听闻佛法。而等待与历经 弥勒尊佛、贤劫千佛与星宿劫千佛之此娑婆人间，惟彼极乐世界之二天时间。

南无本师 释迦牟尼佛

南无大悲 观世音菩萨摩诃萨

南无导师 平实菩萨摩诃萨

南无正觉海会诸菩萨

菩萨戒子 正辉 合十

2011.6.29