但我这样说，并不代表每一位在这里听闻的人都能断我见，因为这是比较利根的人才可能断。而利根的人听到这里，应该不可能在心中仍有我见，因为五阴都被你推翻了，那么疑见、戒禁取见就会跟著断除喔！可是我这里要说的是：这个部分，诸位仍然要在回家以后详细地加以思惟、整理、检查，然后才能够确定自己是不是真的断了我见。因为断我见是指证得声闻初果，在还没有实证以前，如果说自己已经证了，这个是会有后果的，而且这后果很严重喔！所以
在这里还是要叮咛大家，一定要先自我检查一下才下判断。那么至于说，断我见、断三缚结，这证初果的内涵，我们稍后会再加以解说。
第四节 阿含教证与大乘理证、教证，证实如来藏是持种者，是常住法
【演讲大纲】
阿含教证与大乘理证、教证，都已证实如来藏是持种者；所以如来藏才是常住法。意识是所生法，是有间等法，故不能持种，当然不是常住法。现观此识的生灭性已，亦能现观色、受、想、行四阴的无常性，即是断我见、断三结的初果人。
讲记内容：
接著我要说明：从《阿含》圣教的证明，以及初果实证上的现观，再从大乘这个圣教上的证明，以及大乘实际亲证的理证上面来说，都可以证实第八识如来藏真正是执持种子的金刚心。所以说只有如来藏才是常住法，才能将这个种子执持往未来的无量世，让诸位可以成佛；而这个如来藏心，佛陀说就是阿赖耶识心；只有不曾实证的藏传佛教外道喇嘛，才会把阿赖耶识心体如来藏骂成外道法。唯有常住的第八识如来藏具有持种的功德，也才能够使诸位在这一世实
证之后，不会在未来世遗失了这一些种子；那么你未来世重新再受学正法以后，就能很快的又开悟，然后很快就延续上一世的道业，继续住在能穿越时空的如来藏境界中迈向佛地。
所以只有第八识如来藏持种心才是常住法，才能够不受五蕴的限制而穿越时空啦！意识既然是所生法，是有间等的法，当然不可能持种，当然不可能是常住法，那一定是不可能穿越时空的。如果能够现观意识的生灭性，那你接著就能够现观色、受、想、行、识五阴的无常性，必然就是个断我见的人。断我见以后，就能断疑见、戒禁取见，成为断三结的初果人。所以，对意识的虚妄的了解，是非常重要的；即使你不想修学菩萨法，还不想修证大乘菩提，只想修学声闻解脱道，只想要证得声闻初果乃至证阿罗汉果，这个部分也都是同样的重要。不但是菩萨如此，修学声闻法的人亦复如此。
第五节 “如来常住”是外道法吗？
【演讲大纲】
“如来常住”是外道法吗？（果真如是，则阿罗汉与涅槃应同属外道法。）
佛法中名相与外道共用者，不一定即是外道法—应依所证法之本质定义之。
讲记内容：
那么接著要解释一个观念：“如来常住”是外道法吗？一直都有人主张说：“大乘佛教说如来常住，那是外道法。”因为有佛门法师不承认如来跟阿罗汉不一样，他们认为：如来本是外道所说，所以如来常住的说法是外道法，是佛教跟外道混同梵化以后，而从外道法中引入的，所以如来常住是外道法。他们如此主张，但是这个主张正确吗？我们必须要作一个说明。
譬如说，在佛教出现于人间之前，阿罗汉这个名称与果位也是外道们所主张的；当时几乎所有外道，他们都自称证得涅槃，都自称是阿罗汉。最有名的譬如迦叶三兄弟，佛陀度了五比丘以后，接著就是度迦叶三兄弟。那么 佛陀度迦叶三兄弟以前，他们都自称是阿罗汉，自称已得涅槃；由此证明，这个阿罗汉的果位与名衔，显然本是外道所说的。可是佛陀度了他们三兄弟以后，他们才知道被度以后才真的成为阿罗汉，见到 佛陀之前自称的阿罗汉都只是假名而没有实质。所以，阿罗汉这个果位与名称，显然本来也是外道所说的；但不因为是外道所说，就可以指称佛教中所说的阿罗汉是外道法。因为外道虽然也说已证阿罗汉果，而法界中确实是有阿罗汉这个法可以实证，只是外道们误会了阿罗汉的证境而已。
同样的道理，“如来常住”本来也是外道所说的法义，在释迦如来降生来到人间之前，很多外道们也都这么说；可是呢，他们也把常住的如来误会了；一直到如来出现在人间，告诉大众“什么叫作如来？为什么如来常住？”所以 释迦牟尼佛示现为真实如来，帮助大众能够跟著亲证，这时人间才有真正的佛教；这时佛教所说的“如来常住”的内涵才是正确的，显示如来确实是常住而不磨灭的。因此，“如来常住”这个名词与境界，固然外道曾经说过，但不代表真正的“如来常住”就是外道法，只有外道误会的“如来常住法”才是外道法；否则的话，依照同样的逻辑，佛教中的阿罗汉法也将会成为外道法罗！
那么，这意思就是说“假必依实”。在哲学上有一个共识，是每一派都共同承认的大原则，就是“假必依实”。也就是说，有生有灭的虚假的法，它们的生与灭必定要依止于一个真实法才能出生，才能存在，才能坏灭，这就是哲学上一个很重要的主张：“假必依实”。“假必依实”的道理是正确的，哲学界这个主张是正确的，问题是哲学家不能实证这个道理；而事实上是由 佛陀实证了这个道理，来为大家解说；但不能因为这个道理是哲学家所主张的，然后就说佛法中所说“假必依实”的道理是虚妄的、是外道法，不能如此说。所以这个“假必依实”的道理，在没有实证的部分，它是共外道的。外道只是在实证上面弄错，把这个“假必依实”里面的真实法误会了，推断错误了，然后把它推给上帝、造物主、大梵天，或者推给冥性、四大极微。但其实原来建立的“假必依实”那个理论是不错的，只是他们实证、实验或推理的结果弄错了，所以没有办法穿越时空而继续留住在意识的境界中。
（待续）
