上述经文描述大乘菩萨成为世间的转轮圣王时，由于相习近法的关系，菩萨生生世世习近正法而慈爱众生，必然以正法治化；也就是以天乘、婆罗门乘与大乘，能调伏烦恼军之法，无令国内有非法行而侵夺属民的房屋、财产与土地，更不可能以酷刑砍断属民肢体；转轮圣王乃至以正法治化扩及四方诸国，令四方诸国也同得正法治化使人民获得安乐。换言之，佛陀开示转轮圣王之法，即是显示大乘在家菩萨在因地修行，如果拥有统治王国之权力时，必然是以十善法作为教化之法式而成为慈民爱物之圣王，甚至慈愍之心及于禽兽。
例如，《长阿含经》卷6：
（世尊告诸比丘：）“子白父王：‘转轮圣王正法云何？当云何行？’王告子曰：‘当依于法，立法具法，恭敬尊重，观察于法，以法为首，守护正法；又当以法诲诸婇女，又当以法护视教诫诸王子、大臣、群僚、百官及诸人民、沙门、婆罗门，下至禽兽，皆当护视。’”8
注8： CBETA, T01, no. 1, p. 39, c4-9
经文中 佛陀宣说大乘在家菩萨示现为转轮圣王时，其所行正法治化所爱护的对象，不仅止于诸王子、大臣、政务幕僚、各阶官员与属民等等人类，乃至其所照护慈视之对象还会扩大及于畜生道之有情。如此等视一切众生者，才是大乘菩萨拥有统治王国之权力时，必然以十善法式显示其能调伏烦恼军之正法治化。
然而，从喇嘛教所奉供品有狗肉、牛肉、马肉、象肉等等杀害众生以取其肉，乃至杀人以获得人肉之祭祀法式，即可知达赖喇嘛所领导之政治集团具备的不正见，必然因为“更相习近”的关系而有侵夺属民房屋、财产、土地之偷盗恶法，乃至有砍断属民肢体之种种杀生酷刑，正好显示其烦恼军之炽盛与邪教之本质。
不但如此，逃亡于国外的十四世达赖喇嘛，其所成立与领导的西藏流亡伪政府只是政治组织，根本不是以修行为主要目标的修行团体。所以达赖喇嘛所领导的不是以修行为目的的宗教组织，而是以攫取政权作为最主要目标的政治组织，完全违背 佛陀以身教而制定僧侣政教分离的原则。如果十四世达赖喇嘛是大乘佛教的修行者，那么达赖喇嘛依于 佛陀所教示转轮圣王之所当行的内涵，以及内心所习近之十善法式，必然会主动公开宣示禁止五肉之供奉，乃至主动公开宣示禁止邪淫的男女双修法，以显示内心中的善法式。可是，历代达赖喇嘛乃至目前的十四世达赖喇嘛，不但不禁止五肉之供品，不禁止邪淫的男女双修法，乃至亲身从事五肉之供奉，亲自宣扬及从事邪淫的男女双身修法；历代达赖喇嘛们，从来都是不停地显示其炽盛之烦恼，显示其心中所相应之法乃是十恶法式，显示其领导的喇嘛教的邪教本质；因此他的中央政府官员才会有种种残忍酷刑、侵夺民产等等恶行。
佛教修行的世间目标是要消除阶级的倾轧与剥削，可是在西藏进行统治的藏传佛教喇嘛们，却是建立了剥削人民的农奴制度，不但以众生肉作为祭祀的供品，甚至以人肉作为供品，还以残忍的酷刑杀害人民。因此，历代达赖喇嘛皆是在建立剥削人民的统治阶层，与打破阶级压迫的佛教修行完全违背。由此可见，佛陀所说习相近法的正确性，因为乱伦的男女双修法是邪淫之法，必然与其他杀生、偷盗等等邪法与邪道自相和合。
达赖喇嘛所领导的喇嘛教也成就偷盗道果的恶法。因为施行残忍酷刑的喇嘛统治阶级，即是相应于地狱、畜生与饿鬼境界的邪法。可是属于统治阶级的喇嘛们，却各个都自称是“即身成佛”，自称是已成就佛道的“活佛”，或者偷盗大乘实义菩萨“仁波切”（意为人中之宝）的声誉；这种以惨无人道的酷刑残害人民具备著趣向三恶道心性的众生，本质上是法界中最低贱的众生，竟然自称是法界中最尊贵的“法王”，这样的行为就是偷盗诸佛菩萨的道果名器。
除此之外，喇嘛们还偷盗诸佛菩萨“法王”、“活佛”、“仁波切”等等道果名器。其偷盗道果名器的目的，就是要偷盗整
个佛教信众的资源，以作为印度教性力派信仰者的资源。因为大乘佛教在佛世时兴起，以及在 龙树菩萨重新复兴大乘时，印度教都面临极大的生存危机；因此，印度教性力派的一支就偷盗佛教的道果名器并扭曲佛教教理与法义，来美化性力派谭崔瑜伽（tantra yoga）男女双修法邪恶的本质，以攫取佛教信徒的资源。所以，喇嘛教于佛教徒对佛法僧三宝的归依中，另外再加上对“上师”的归依而成为四归依，并且归依上师还要超越对三宝的归依。如此强调对上师的绝对信奉与遵从，就是对上师骗取信众财物供养与色身性交供养的恶行进行合理化，乃至将此恶行美化为具有功德性与殊胜性，其最终目的就是为了攫取佛教的资源。
（待续）
