注16 平实导师著，《甘露法雨》，佛教正觉同修会，2007 年，页101～102。
释印顺若知道能处处作主的心就是末那识，他就不应该否认第七识意根，因为他不可能没有意根。当他否认有第七识、第八识的时候，心中的意识应该明白这样的说法错了，因为他知道平实导师的说法才是正确的；可是他的意根却决定死不认错，觉得认错的话，那我印顺就没面子了。“我印顺的面子必须维持”就是释印顺的意根在作主而决定的，怎么可以说没有意根？譬如数学老师教你一个数学题目，然后问你说：“你知道了没？”你就回答：“知道了。”“知”就是分别，所以已“知”就是意识已分别完成。清清楚楚明明白白的是意识，再加上处处作主是遍计所执性的意根；这就是依他起性再加上遍计所执性的我见、我执。轮回于三界生死最重要的根源就是“我见、我执”，若不能断除，那你就永远轮回生死，因为这就是常见外道所执著的“常不坏我”。知见正确了，修行才不会盲修瞎练。
（待续）
