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外道罗丹的悲哀(连载三)明白居士(2)

[第074期]  发表时间: 2015-04-18 02:38 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
又 平实导师评论印顺、宗喀巴等应成派中观,是这些人否定能够出生万法的根本识—第八识、如来藏,也就是将佛法的根本否定,如是之人,是名谤菩萨藏,顿成一阐提人,亦名断一切善根人。这样的人,是为严重破佛正法者,一般佛弟子,乃至证悟者,当然要起身破斥之,让佛的正法不被这些外道破坏。这样的行为,正是正信的佛弟子所应为的心行,唯有寡闻少慧、没有正知见的罗丹等人,才会跟随印顺、宗喀巴等应成派中观破坏正法,使得佛的正法荡然无存;造了破法恶业以后,还要毁谤弘扬正法的善知识,实在没知识。
为什么说印顺、宗喀巴破佛正法,后学有必要说明如下:印顺在他的《妙云集》〈唯识学探源〉第83 至84 页如是云:
这集起心,与唯识学上的本识,几乎无从分别。但切勿以为这就是第八识;第八识,要别立第七末那后,才开始成立。这经为量者的细心说,只可说是瑜伽派赖耶思想的前驱(与‘解深密经’说相近)。细心说的发展,是从六识到七识,从七识到八识。这中间的发展,是多边的,分离而综合,综合而又分离的。所以部派佛教的细心说,有种种不同的面目。大乘佛教的七心论与八识论,也自然有著很大的出入。本识思想的发展,既不是一线的;融合而成的本识,自然也不能完全同一。这点,要时刻去把握它。
印顺认为第八识是从第六识发展出来,不是第八识能生第六意识,因此不承认有第八识,乃是六识论的奉行者,本质是常见外道见。又印顺在《妙云集》〈唯识学探源〉第77页亦云:
这里,虽指出了灭尽定没有受想等心所,却有心识现行,但这无心所的细识,是意识,还是六识以外的细心?也还不能判明。参考其他论典关于有心无所的记载,可以知道上座的细心,是微细的第六意识。
印顺认为在灭尽定中现行的心仍是意识,不是第八识,与经典中佛的告示:在灭尽定意识已灭,仍有七八二识现行的说法完全颠倒,误导学人非常严重。
由此可知,印顺他完全不承认有第七识、第八识,仅承认六识,所以是佛门的外道法师,本质是穿如来衣、吃如来食、住如来家、说如来法而破如来法的外道常见论者;因此正觉同修会正朴居士说印顺是“玄奘(弘扬正法)以来,破佛正法第一人”,一点也没有冤枉他。
宗喀巴在《菩提道次第广论》卷 6 主张意识不生灭云:
此复父母贪爱俱极,最后决定各出一滴浓厚精血,二滴和合住母胎中,犹如熟乳凝结之时,与此同时中有俱灭,与灭同时,即由阿赖耶识力故,有余微细诸根大种和合而生,及余有根同分精血和合搏生。尔时识住,即名结生。诸有不许阿赖耶者,许为意识结生相续。
佛不论在初转法轮阿含诸经、二转法轮般若诸经,或者三转法轮诸经都说第八识才是真心,也都说意识是另一识入胎后所生名色中的名所摄,根本不是能生名色的真心。而宗喀巴竟然可以昧著良心说:“意识是真心,能够出生名色、能够持身”,显然荒唐到极点,无以复加!为什么?因为意识在五位—睡著无梦、闷绝、正死位、无想定、灭尽定—必定断,是生灭无常的法,怎么会是常住法?同样的道理,在重度麻醉之下,意识会断,不是不会断,如何能够出生名色?竟然还说:“凡是有人不允许有阿赖耶识存在的时候,都可以主张说:‘这个能够出生名色的结生相续的阿赖耶识就是意识。’”因此宗喀巴乃是睁眼说瞎话的人,也是混入佛门的断见外道。
又宗喀巴在《胜集密教王五次第教授善显炬论》第387 至688 页如是摄行论说:
佛为广大胜解者,说八识等令通达者,亦仅显示经有是说。非自宗许,离六识外,别有异体阿赖耶识。如圣派集密,说死有光明一切空心,为死心,从彼逆起近得心,为生心,彼二非是阿赖耶识。释菩提心论,虽说阿赖耶识之名。然义说意识,为一切染净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。
宗喀巴在该论明白宣示:自宗应成派中观里,不许在意识之外另有不同的阿赖耶识存在。也说阿赖耶识只是佛在经中的说法,不能证实真的存在,所以应成派中观见里不许说有阿赖耶识存在。由此而说:佛所说的阿赖耶识其实就是意识。然而意识不是常住法,佛弟子都知道:意识乃是意根、法尘为缘而出生的法,本身是生灭法,又如何为一切染净法之根本?又如何能够结生相续而成为常住法?所以说,宗喀巴落入意识中,乃是常见外道者,混入佛门破坏正法者。
由此可知,宗喀巴具足常见、断见外道见,本质是破坏佛法者,怎么会是藏传佛教所说“至尊”、“第二佛”呢?如果宗喀巴真是“佛”的话,说出来的话应该与释迦世尊说法一致才是,怎么会与释迦世尊说法颠倒呢?如果是真佛,又怎么可能承认生灭不已的意识为不生不灭的第八识呢?所以说,宗喀巴与释迦世尊说法迥异,乃是破佛正法、误导众生法身慧命的外道,而罗丹对此事实完全不知不觉,也同样落入意识中,乃是没有慧眼的凡夫。
从上面种种分析可知:佛弟子应具有正知见,努力去摧邪显正,因此正觉同修会本著救护众生的法身慧命,对附佛外道加以摧邪显正,使 佛的正法得以延续,直至 月光菩萨再来。此外,正觉同修会将不断地对藏传佛教加以摧邪显正,因为藏传佛教本身是印度性力派,将男女双身邪淫法混入佛门中,高推为佛法一支,本质是在破佛正法,所以正觉同修会将会努力对藏传佛教摧邪显正,并将之赶出佛门外,使藏传佛教男女双身邪淫法不再误导众生法身慧命,也可避免众生因为修学藏传佛教法,造下破财、失身、毁戒、大妄语等罪行,未来在地狱受无量苦。在此奉劝遍德仁波切弟子、六识论奉行者的罗丹,赶快远离藏传佛教男女邪淫法、赶快离开常见的六识论,并且赶快忏悔无根毁谤三宝的重罪,如此才能免除罗丹未来将受非常不可爱的异熟果报,否则临命终时,业境现前,想忏悔也来不及,只好随最重业下堕地狱受苦了!
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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