迈向正觉

－入正觉的因缘

─刘俊廷─

一、平淡的生平

一九五八年我出生于中部俭朴的一个小家庭，祖父和我们同住，他的汉学程度很好，为人温和，慈悲待人；父亲从小耳濡目染，也深受影响。从小在安逸的环境下生长，没有受到什么苦。小时候自己只是偶而对于这个世界存在有一点疑惑，猜想如果自己不在时，是不是这个世界也会跟著消失？求学生涯一路平顺，家道虽只是小康，父母亲却舍得供给我就读明星中学六年的天主教男校。我一直是心无大志向，对未来也没有什么企图心，考大学时也是依家人的意愿，只挑中部靠近家里的公立大学就读。从小就对于性别的差异有较强的困扰，跟家人之外的异性互动都会有不安的感觉，可能脸部也会泛红，因此常被家人取笑。这种状况是在开始学佛，并尝试著观行和深入思惟之后，才渐渐地有一些改善；现在修学了正法，也才知道其实每个人在之前的无量世中，有时候可能是男性，有时候可能是女性，而其目前个性的显现，都是跟以前的熏习有很密切的关系。

大学毕业服了两年预备军官役之后，即到台大担任研究助理，后来为求稳定的工作环境，转而任公务人员六年；结婚后为了想改变工作环境，乃申请美国的研究所就读；因语言和环境需调适，自己先独自前往北卡罗莱纳州半年后，再回台接妻子、女儿一起过去。自己前半年离乡背景的生活，是生平首次有了思亲之苦的觉受。念研究所时，指导教授给我全职或半职的研究助理奖学金，因此平常除了念书之外，也需要帮教授作些实验。主修的课程是环境工程，平常除了上课之外，就是待在实验室里作实验。硕士论文的题目是：染整废水处理的改善研究，每天必须维持模型的运转，所以天天都要作，不能中断；因此也没有办法休息，只有在每次一、两个月的操作周期完成后，开始下一个操作周期前有一、两天的休息。偶而到户外活动时，常会看到几只松鼠在树上或草地上觅食或嬉戏，春、秋两季时也常看到大雁在水塘里或草地上活动，如果太靠近它们，它们还会作势要攻击你，想把你赶走。平常心里面只有人的存在，只有在这个时间才会惊觉到：原来周遭还有许许多多活生生的有情存在，而人在这个环境所应有的定位到底是什么呢？

在拿到硕士学位之后，即刻回台，并在台北找到工作，从事私人工程顾问公司工程规划和设计的工作。二十几年下来，工作也有所更换，除了规划、设计之外，也做过研发、操作，或业务、管理，及工程施工等。在其间因为因缘的关系，也接触到了许许多多的众生，心性习气上通常是千差万别，自己也在其间因环境的改变而不断的调适；从这边看到，其实人是可以因环境的不同而做很大的转变的，而大部分的众生福报都不好，必须终生营营碌碌的过生活，其实人生大部分的时间都是苦的。

二、追求解脱之路

从美国回台之后，家里同修不断地寻求解脱或心灵成长的课程，我也会配合接送；有一次还一同去参加了在南部阿南达玛迦的三天断食营，三天下来感觉心灵的状况比以前平静。原本自己并不太觉得人生是苦的，从周边人们的身上才较能感受到苦，逐渐地从自己的身上也能感受到苦的存在，常常是在境界与自己所希望相违的时候就会生起。这期间也阅读了一些心灵成长及修行的书籍，如：奥修、克里希那穆提、一行禅师……等人的著作，只觉得似懂非懂，好像都是在说“放下”或“活在当下”就是了，可是却找不到有效可行的修学次第；现在来到正觉学法才知道，原来他们都还只是落在意识心的层次，并不是

世尊所传的了义正法，无法真正得到解脱。

一九九七年，在一次参观“敦煌画廊”画展的机会，看到了《现代禅月刊》，因此而进入“现代禅”学习。同修看了李老师的书之后先行参加共修，我想自己参加前总得先了解李老师所谈的法，于是于三个月内，抽空阅读了一、两本李老师的著作之后，也跟著参加了共修。当时李老师正尝试建立一个“都会型修行社区”，我们也于一九九八年申请搬入“象山修行社区”。搬入社区之后，生活上大部分的事情，师兄弟都会相互的关照，以所住的房子来说，都是师兄弟协助承租或购买的，平常有什么事情都会互相连络互相帮忙；小孩的教育也是教团关切的事项之一，还成立了“小蜜蜂”的活动，经常有联谊或读书会。因自己仍须忙于工作，又尚无恳切的生死心，只是在一旁熏习。李老师强调：学佛应在日常世俗中修行，重视现世的安居乐业与伦理道德，并且讲求符合现代的科学、民主与人道原则，及“实证主义”。我平日偶尔会在人生的意义方面反省思惟，并跟随师兄弟在道基戒行上熏习；自己对于佛法的具体内容并不清楚，只觉得李老师很有智慧也很慈悲，只要继续跟下去，一定会度我们得开悟解脱。

其间有一段约两年的时间，因为工作的关系，我必须两、三周就搭一次飞机往返台北和高雄两地，在飞机起降或碰到气流不稳定的时候，机舱会晃动得很厉害，这时害怕的情绪常会生起，心想如果飞机出了事故，我临死时会面对什么情境？我死后会到什么地方去？那是我所无知而害怕的事；我死后将永远无法和家人见面，那是非常难过的事；因为事情来得太突然，我的家人势必也会非常的难过，那是我所无法忍受的事。这些念头，上飞机前或搭飞机时就会生起，下了飞机之后就忘了；平常生活时偶尔也会想起，这也是真正促使我想要学佛的动力来源之一。

李老师晚期身体一直很不好，也曾住院治疗。二○○三年SARS流行前后，李老师不断地在强调弥陀信仰，并告诉大家至心发愿往生弥陀净土，唯有“南无阿弥陀佛”是生命中的依靠。当年十二月李老师舍寿，离开了我们。之前李老师曾要求同修们要烧掉他的所有著作，自己并对佛教界发布公开忏悔启事，以及归依慧净法师诸事，大部分的同修包括我自己在内都认为是：已解脱的圣者心灵没有任何包袱的展现，将来李老师还是会回来教导我们的。后来看到　平实导师对于李老师发布公开忏悔启事的赞誉，及对其英年早逝的痛惜，内心真的是百感交集，不自禁的红了眼眶。

大部分的师兄弟都遵循李老师生前的期望，跟随慧净法师学法，法师教我们“本愿念佛”法门，每天上午、下午、晚间三个时段在书院各念佛两个半小时，全年无休；不在书院的时间，各自要继续念佛，可以采默念或无声念佛的方式，最好能够相续念佛不断。当时每个月慧净法师会做一次开示，后来也增加了净土宗系列书籍的阅读。因为有净修师的归依及加入教团，带来了临终助念、往生处理和佛化法会的熏习。当时自己对于念佛能往生净土，是深信不疑的；只是对于自己临终时在任何情况下，是否都能一心不乱的念佛，是没有把握的；而且对于现世没有机会开悟解脱，感到有些失望。

二○○六年七月下旬一日晚间，王师姊拿了　平实导师的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》给我和家里同修。当晚我和同修带著好奇的心情，快速的翻阅这两本书。看到书中阐述的义理非常有道理，方法、次第又清楚分明，知道必为证悟的大善知识所著；对于佛法整体的架构，因阅读此书竟从毫无方向进而有了具体的知见。当下对于明心证悟的心愿重新燃起希望，内心决定要赶快去正觉讲堂上课。隔天请教王师姊后才知道，她们所上最新的班已开班三个月，隔天周六下午的课将是最后一次可以旁听的课，过了之后就要再等三个月，下一期须等到十月才会有新班。于是我就和家里同修议定一起去上课，而赶搭二○○六年四月班的最后一班车，三天后也开始听周二　平实导师讲解《胜鬘经》。刚开始听　平实导师讲课时，自己对其内容极为陌生；经过三、四次之后，渐渐的已能熟悉其内容而能信受之。能够值遇这么胜妙的法真的是不容易，也真的非常感念王师姊的慈悲、用心和善巧接引！陆陆续续地有社区的同修转到正觉讲堂来修学，至目前为止已有超过三十位以上，而且也已经有七位同修，到正觉讲堂上课后，破参明心了。

三、于正法的修习

平实导师是累世修行证悟的菩萨，今世在家中自行闭关参禅，明心并且眼见佛性之后，原本想只要有人能明心、并且能眼见佛性而有能力可以弘法延续时，就想退隐家中进修禅定三昧；如有般若境界更高的行者出现时，则随时准备下座求教进修。后因看到末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众而答应以前追随修学者的请求，于一九九一年夏天复出弘法度众。为免正法被常见外道法所取代，为护持正法，平实导师毅然揭竿而作狮子吼，效法

玄奘菩萨的方式，以破斥邪说的方法来显示正法的不同所在；如此弘传了义正法，独自面对各方错悟大师、各大道场的庞大势力而无所畏惧。平易近人的　平实导师，却作了这种大异常人的弘法志业，真的是大菩萨的展现。

至今我在正觉讲堂修学已三年余，从拜佛、忆佛，修学六度波罗蜜的知见，作义工护持正法，观行、参禅。确认五蕴十八界都是无常的，都是虚妄的；也知道妄心（七转识）的背后有一个真心（如来藏），所有的法都是要藉缘由如来藏出生，都是要真心、妄心和合才能运作。其间自己也依照　平实导师和亲教师的开示和引导，对人生的意义做了反覆思惟，知道自己在人间所有的一切，最后都一样将会消失的，如果没有修学正法—佛菩提道—的话，只有随著习气和业力流转于六道，永远混混沌沌不见天日；只有修学佛菩提道、明心证悟、发起般若智慧，才能行于世间而解脱于三界，才能有真正的智慧救度有缘的苦难众生，确知这是唯一的一条只能选择的不归路；因心意已定，心境也逐渐地沉淀。因感受到年岁不再年轻，无常随时跟在身后，因此自己也变得较不放逸；因为　平实导师和亲教师的教导，和阅读正法的书籍，得到实相般若的熏习，自己也渐渐有了观照般若而生起轻安的功德受用。五祖说：“不识本心，学法无益。”因为证悟之前的学法都只是熏习，证悟以后才是真正开始修学佛法，因此目前自己的当务之急，就是明心证真，发起般若智慧，以及修学善法熏习习气种子。

自从进入正觉讲堂之后，一直陆陆续续的请讲堂的书籍赠送亲友、同学、同事和有缘的人，希望他们也能信受而能来讲堂上课。后来在正觉讲堂听同修心得分享的时候，知道许多同修更是运用各种的方便和善巧，希望能将自身已受用到的正法，尽心尽力的将这接触正法的机会传给所有有缘的人。而能到正法道场修学的人，一定是已具备了相当的善根福德因缘，因为正法是弥足珍贵的，不是一般不具足的人所能信受和修习的；而学历或出身并不会影响学法，因为也有小学学历或不识字的长者明心证悟，就是最好的例子。所以信位和资粮位的具足，是修学正法所必要的基础。

自从土城承天禅寺广钦老和尚圆寂以后，佛教宗门正法当时已算是完全中断了，因为台湾四大山头加上现在的广论团体所弘扬的佛教，都只是表相佛法、相似佛法，其实已经把佛法浅化、世俗化、学术化、外道化了，甚至更进一步的鬼神化、商业化。佛陀三转法轮，苦口婆心说法四十九年的本意和成果，即将荡然无存；幸得佛菩萨怜悯娑婆世界苦难众生，安排真善知识　平实导师再度示现于台湾宝岛，教导众生开悟成佛之法。人身难得，了义的正法难遭遇，如此千载难逢的机会，有心学法的人如何能错过，此真是学佛人今生最大的福报！

南无　本师释迦牟尼佛

南无　平实菩萨摩诃萨