邪箭呓语

——破斥藏密外道多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》之邪说

（连载六）

－正元居士－

第三目　以藏密式之因明恶意的曲解、错乱的推论

一、多识喇嘛说：【否定六识就是否定涉及六识说的一切佛经的正确性，否定佛经的正确性就是否定佛祖的正确性。萧平实上述的言论中反对的不是月称和宗喀巴等人而已，而是六识说的创始人佛陀！所以，否定佛陀才是他们的真正的不可告人的目的。后面我们谈到许多这类问题，因此，我们说萧平实打著佛教旗号反佛教这句话并非无的放矢、诬蔑好人。】（《破论》p.021）

略评：多识喇嘛说：“否定六识就是否定涉及六识说的一切佛经的正确性，否定佛经的正确性就是否定佛祖的正确性。”这样的说法乃是错误的，因为佛陀于三转法轮诸经中都是主张“八识论”的，是故应该否定六识论，才是正确的作法。佛很明确地否定六识论，先不说大乘的各部经典，光是说阿含部的经典就足以证明这一点了。p57佛在阿含部经中都是否定“六识论”，处处开示六识都是虚妄的，教人应当舍离对六识的执著；甚至于开示说，要尽灭十八界而入涅槃，劝谕已经证得二乘解脱极果的阿罗汉们，舍寿后要灭除六识全部而入无余涅槃，因此就可以证明　佛乃是否定六识论；多识喇嘛却诬蔑佛陀是六识论者，意谓佛陀没有智慧而无法证得第八识如来藏，这是公然谤佛。而多识喇嘛后面又说：“否定佛经的正确性就是否定佛祖的正确性。”但是我们看藏传“佛教”的最高法王达赖喇嘛是怎么否定“佛经的正确性”，进而“否定佛祖的正确性”，达赖喇嘛说：佛陀有三次重要的转法轮——传统上，佛陀对弟子主要的三次佛法教示，传统上称为三转法轮——严格地说，这三次转法轮所开示的法教是互相矛盾的——某些内容不相符合。既然这些法教皆是佛亲口所说，却又互相矛盾，我们如何判断何者为真、何者不真？如果我们根据经文的注释来决定，那么注释的真实性又需要其他的考证资料。因此，最终的确认只有归之于权威的推理——逻辑。这其中的一例是佛在某些经中说物有自性，而在另一经中说物无自性。你何所适从呢？唯一的方法是由推理获致结论，而无法尽信经文的权威。因此大乘佛学学者将佛陀的法教分为两类：意义确定的以及需要加以解释的——亦即可从字面上了解、与不能就字面了解的。1

p58

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1杰瑞米．海华法兰西斯可．瓦瑞拉编著，靳文颖译，《揭开心智的奥秘》85.6.30初版，众生文化出版有限公司，页71-72。

这一段达赖的谤佛邪说内容，平实导师已于《宗门血脉—公案拈提第四辑》已详细破斥过了2，此处篇幅有限兹不再举全文，若欲详细了解其中关节淆讹，敬请至书局请购拜读，笔者仅举其中慈悲警示供养大众：

今观达赖喇嘛不证三乘法义，未入大乘见道七住位之见地，而妄评佛之法教互相矛盾，实属不当，来日有殃在。众生出版社印行如此邪见谤佛谤法之书，不免谤佛谤法共业也，宜速补救。3

因此诸佛世尊唯以一大事因缘而出兴于世，即为众生开示悟入佛之知见而得一佛乘、一切种智，因视众生之根器不同而施设三乘说法，依浅深次第“三转法轮”而究竟圆满，但自始至终都是宣说依如来藏心而有三界六道之流转及四种涅槃成就之正理。因此三转法轮诸经所开示的内涵都是一以贯之，唯是因听法对象的不同，而于深浅广狭的差异而已，非达赖喇嘛等藏密诸师所说的“前后矛盾”。而佛法的亲证需要脚踏实地，但自部派佛教时起，一些未实证的愚痴无智凡夫，只能从经论字面上作所谓的“佛法研究”，所谓的“六识说”因而产生。自己误会佛法、毁谤佛法亦罢，却拉　佛陀当挡箭牌，恣意误导众生，其罪大矣！多识喇嘛恶意使用任意扭曲、栽赃的手段，p59说　佛陀是六识说的创始人，这就是谤佛、谤法，实际上，佛乃是否定六识论者，佛除了否定六识论之外，佛亦是主张八识论的人天至尊，平实导师已出版七钜册之《阿含正义——唯识学探源》中已详细说明此中正理，举出许多阿含当中隐说第八识如来藏的圣教，这些证据都是历历在目，得知　佛陀乃是八识论的推崇者，此诸正理非外道喇嘛教诸师所可扭曲其义者，欲知此中义理的读者自行请阅即可明了，本书自下一章起亦将对此加以解析辨正。

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2平实导师，《宗门血脉—公案拈提第四辑》再版，正智出版社(台北市)，2005年5月，页288-293。

3同上注，页290-291。

再如多识等藏密喇嘛破坏佛法根本、谤菩萨藏、误导众生，皆已成为佛所说之一阐提人；又主张“无第七、八识”，将最究竟了义之一切种智唯识真义，三转法轮诸唯识经典毁谤为不了义法，将唯一佛乘、完整之三乘佛法任意割裂得支离破碎，实乃破坏佛法最严重者；又以性高潮之一心不乱名为等至，与佛所说解脱道、佛菩提道完全抵触、背道而驰；且破毁菩萨重戒——双身修法是故犯邪淫重戒之法，因此劝请早日补救，以免后殃。

而　平实导师早已证得佛法人、法无我之心髓，常住般若实相及道种智之法乐中，心行寂静自在、向来不喜出头。实因悲悯众生，在表相佛法看似兴盛的今时，由于诸多假名善知识将外道法当作佛法来弘扬而误导众生，故不忍众生不断下堕流转生死，无人救拔，不得不挺身而出，摧邪显正，振兴佛陀正教。奈何末法时代群魔乱舞，见多数众生尚无正知见故有机可趁，竟然作贼的喊捉贼，大胆的将真善知识诬谤为邪魔外道，p60真乃天魔波旬之魔子魔孙之所作为也。因此多识喇嘛说：“打著佛教旗号反佛教”正是多识喇嘛自己的写照，也是如多识喇嘛等藏密弘扬者的心声与作为，而多识喇嘛却是抖出自己乃是“无的放矢、诬蔑好人”。所以，我们也可以由前文的许多证据，显现出多识喇嘛的因明推论乃是肤浅的，他们只重形式的研究，不知内涵与前提，何以故？知见错误故，无有实证故，连前提都弄不清楚，因此有正见者都知道：“五明的成就，当以内明的亲证为先”，由多识喇嘛文中例证可以证明真是如此。换个角度来看，也可以透过多识喇嘛于《破论》中的错误说法，让笔者藉此一逆增上缘，与多识喇嘛共同完成一场法施佛事，也祈此法施利益众生之功德，让多识喇嘛能够如同《中阿含经》中欝毘罗迦叶最后发现真相时而承认自己乃是：“虽老犹生盲，邪不见真际”，由此生起惭愧心所，并能够勠力忏悔己过，得见好相，进而能回归佛教三宝正教之中，远离藏密邪见恶行。

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9《大正藏》(CBETA,T31,no.1585,p.55,b7-12)

多识喇嘛既举《成唯识论》此段论文，心中应该很清楚　平实导师于诸书中所说的阿赖耶识自性真心，是完全符合　玄奘菩萨所述涅槃之真义的；而藏密喇嘛教诸师依于意识建立的六识论，却是完全悖离　玄奘菩萨之论义的；并且是绝对不寂静的，因为多识喇嘛所修的“报身佛”乐空双运境界，是意识所住极为烦闹、贪著的淫根触尘境界，根本就不寂静，与论中所说“其性本寂故名涅槃”的真义完全悖反。而且，本来自性清净涅槃的清净与寂静涅槃，是本来就如此的，正是如来藏的境界；多识等密宗古今喇嘛们却都是在意识觉知心上面修，想要把从来不离五尘、从来生灭的意识觉知心，修行变成本来寂静、本来不生灭的本来自性清净涅槃，真是异想天开，全然悖逆佛的圣教，完全违背多识喇嘛自己所援引的《成唯识论》，可见多识喇嘛是多么无识了。平实导师诸书中都不断地宣示这个正理，但多识喇嘛却采用回避的方式，故意略去　平实导师完整的说明：“外于自性真心而求佛法，名为心外求法，故名外道”，却以断章、断句取义的方式，p71胡扯一堆意识妄心之体性，还振振有词的说这些都是心识活动。采用如此一般世间人都不会用的卑劣手法来断章、断句取义，像多识喇嘛这样的“活佛”，于喇嘛教里多如过江之鲫，他们的言行何有可信、可闻之处？

三、【萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”……既然“结手印”是鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。】（《破论》p.355）

【萧平实说：“楞严咒，大悲咒等可以诵持。”既然密咒都是鬼神所传之法，萧平实自己也不就成了宣扬鬼神之法的外道了吗？从“手印和密咒是鬼神所传之法”的大前提推出：诸佛菩萨是鬼神，因为诸佛菩萨结手印。佛经是鬼神所传，因为佛经中有咒语；佛陀是鬼神，因为佛陀既结手印，又传有密咒的经典。】（《破论》p.357）

略评：平实导师书中原文乃如是说的：【《大日经》中之“大毗卢遮那佛”，随后又说种种手印及种种真言，共有一三一种之多，……《大日经》中之“大毗卢遮那佛”，其实并非《华严经》所说真正之“大毗卢遮那佛”，乃是密宗祖师将鬼神所说法，妄攀为“大毗卢遮那佛”所说者，完全不是佛说之法也。“大毗卢遮那佛”既是报身佛，必说一切种智之法，岂有可能将常见外道法说为佛法？岂有可能将外道淫欲为道之法门说为最究竟佛法？密宗以此类外道见而攀缘佛菩萨之行为，败阙大矣！如是鬼神所说结手印、及依印而诵真言，p72欲求佛法上之果证者，乃是大妄想也。】10　非多识喇嘛断章、断句取义的说法。并且　平实导师于《狂密与真密》第一辑第1页开宗明义即说：“本书所说之密宗者，乃谓今时弘传于人间之密宗，非谓佛法中证得密意之秘密宗旨也。密宗之初始，本是藉诸密咒真言、藉助诸佛菩萨及护法龙天之力，以求达到世间之身心安乐，而免产生佛法修行上之障碍，是故初始唯有藉诸密咒求护法神护持之法与仪轨”，所以在同书187页中说：“若欲持咒者，大悲咒、楞严咒……等可以持诵，以求减少修学佛法过程中之障碍，亦可藉楞严咒之持诵及深解《楞严经》意旨，而于定中或梦中蒙佛菩萨开示、证悟般若；或蒙佛菩萨安排，得遇真善知识，一生便得见道而证般若真旨。”前后说法何曾有丝毫矛盾之处？

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10平实导师著，《狂密与真密》第一辑，初版六刷，正智出版社，p.201～202。

莫非多识喇嘛中文程度太差，有待进修学习？否则如此浅易的白话文也读不明白，所以对平实导师所说：“《大日经》中之‘大毗卢遮那佛’所说一三一种之手印及种种真言，乃是密宗祖师将鬼神所说法，妄攀为‘大毗卢遮那佛’所说者，完全不是佛说之法也。如是鬼神所说结手印、及依印而诵真言，欲求佛法上之果证者，乃是大妄想”的话都无法理解？而使用这种断章又断句取义的作法，也太低估了现代普罗大众的知识水平，想用这种手段来诬陷　平实导师，真是无智之人。再者，连多识喇嘛等辈，号称学佛多年也分不清真假手印、正邪密咒，p73所以　平实导师揭发藏密喇嘛教鱼目混珠之邪法，以救护学人，避免他们死后落入罗刹、夜叉等等鬼神相应之法中，更避免学人未来世沦堕三涂受苦无量，这是何等的重要且刻不容缓的工作，多识喇嘛却来此胡乱的东拉西扯、大放厥词、误导众生！（待续）p74