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广论之评议─宗喀巴《菩提道次第广论》之评议(3)

[第042期]  发表时间: 2015-04-18 01:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
密教诸师把密咒之修习妄置于显教之上,显然是把显与密分成二个法,将左道密宗的外道法取代佛法中的第一义谛法,然后将左道密宗的双身法高推于显教佛法之上。密宗的《略论释》中说:
以是共道修身心已,必须转入密乘,以入于彼,速当圆满二资粮故。(《菩提道次第略论释》上册256 页)
谓欲入佛道,须急入密乘,是为最佳路径,不必久修而实证显教佛法以后再转入密乘,可以快速成佛。次之,于菩提心苗芽生起,亦可入密;如不依密,则须三大劫积集资粮,始可成佛。(《菩提道次第略论释》上册256 页)
如是诓诱显教学人坠入密乘陷阱,可免学人实证显教般若密意以后,生起般若智慧而看破密教的手脚。设于此处不胜其任,或种性微劣而不喜者,则应唯于此道次第渐增广之。(《菩提道次第略论释》上册256 页)
意谓:如果对于密乘无大胜解,或非密乘种性,不能堪任者,则唯能缓慢次第修习显乘,于此《广论》三士道之中,渐次熏修由略而中而广。
由以上所说,可知密教诸师主张,学佛者若不入密咒乘中修学,就不是密乘种性,一定要入密乘才能快速成佛,而密教所说快速修成的报身佛,却是妄想所成“乐空不二”的男女双身“抱身佛”。密教诸师又不懂“成佛要三大阿僧只劫”的意思,譬如《解深密经》卷四说:
佛告观自在菩萨曰:“善男子!经于三大不可数劫或无量劫,所谓年、月、半月昼、夜、一时、半时、须臾瞬息、刹那量劫不可数故。”
世尊的意思是说:“三大无量数劫是怎么计算的呢?有的人是以一劫为一劫,有的人以年、月,乃至一刹那为一劫”,那就是说有的学人悟了以后很懈怠,不肯精进修行,他在佛菩提道的修行上,一劫就是扎扎实实一劫,时间不会缩短;精进一点的人,他以一生为一大劫,缩短许多了;再精进一点的人,他可能以一年为一劫;甚至有的人以一个月为一劫。更精进的人可以一天为一劫、一个时辰为一劫,乃至以一小时、一分、一刹那为一劫,如是常劫化为短劫,完全依个人修行精进的程度、福慧善根与能否值遇大善知识等不同而有差别。所以,密教说:“不入密咒乘,就必定得要经历三大阿僧只劫。”这种说法目的是在贬低显教,以欺诳的手法诱惑欲一世成佛的投机者,以此手段笼罩初机学人坠入左道密宗之深坑。
密宗更狂傲的说:贤劫千佛出世,只有第四尊 释迦牟尼佛及第六尊 狮子吼佛才有传密法。诳说 狮子吼佛就是宗喀巴成佛时的佛号。譬如台北修慧法师编述的《宗喀巴大师应化因缘集》一七○页说:宗喀巴大师未来示现八相成道的佛号,名曰狮子吼如来应正等觉。
意谓现在正是众生有福报,生在 释迦世尊的佛世,要把握机会学习密法,否则就要等超过五十六亿七千万年以后,经过弥勒尊佛,才能遇上宗喀巴成佛时的佛世。如此笼罩学人赶紧坠入密乘,但是唯有无智学人才会信以为真,那些无智学人的确是很可悲。而真实佛法,只有按照佛说的解脱道及佛菩提道的内涵与次第并行而修,除此以外没有其他的成佛之法;只要这二主要道并行实修,必能成就究竟佛道;此二道中的确已经函盖了显、密二法,但这密法绝非是西藏密宗宗喀巴等左道密宗之乐空双运法,此真实密法正是法界实相的大秘密,是所有左道密教的大小“法王”、“喇嘛”、“活佛”、“仁波切”、“格西”们都无法亲证的,此一法界实相的密意,却是成佛所凭借的基础;有心于佛道修证之学子万万不可坠入月称、寂天、莲花生、阿底峡、宗喀巴、达赖喇嘛……等左道密宗的贪爱、邪淫、污秽、杂染且具足断常二见的“密法”,这绝对是会使人堕落三恶道的邪法,不可不慎。
至于 释迦佛所传的真实密法,如同本书开卷偈中说:“拈花微笑传密意,龙树无著更彰显;中道实相为正法,蕴界虚妄由此生。”偈中所说的 世尊拈花、迦叶菩萨微笑,所传的才是真实密法,是教外别传真正的心中心法——如来藏,而不是常见外道密教的神我意识心,证得这个实相心第八识,未来才有可能真实证得解脱智及佛菩提智。能现前观察身口意三业的虚妄,能现前观察五蕴、六入、十二处、十八界诸法的虚妄,而证得解脱果,这就是真实证得二乘菩提——世俗谛的密意。至于佛菩提道的密意,则必须是亲证第八识空性如来藏;由于亲自证知如来藏,所以就能现观第八识如来藏,祂自无始劫以
来,一向不曾于六尘境界生起丝毫贪瞋等烦恼;如来藏一向离六尘见闻觉知,却能出生七转识而有了六尘中的见闻觉知性及作主性,菩萨因此而了知法界万法的根源与实相。
由是亲证第八识如来藏,而了解如来藏体性常恒的常住性,本来具足世、出世间法的圆成实性──圆满成就世间、出世间一切万法的真实法性;如来藏本来就是清净无染性,本来就是涅槃性,于一切法中恒处于中道性。如是证、如是知、如是见、如是领纳如来藏之种种体性,即可明了一切众生,皆由各自本有的如来藏中出生,于是发起菩萨般若实相之智慧,成就下品妙观察智、平等性智,能依于中道之观行,成就真实中观之法,般若实相中道观的智慧随之出生,如是名为亲证大乘佛菩提之密意,这才是真正的佛教密法,而不是藏密邪见双身修法恐怕世人耻笑而不可公开的秘密交合法。当证得二乘解脱道及大乘佛菩提道,不仅可以用语言文字表示,而且还可以手呈,这才是真正的佛教密法。左道密宗的双身法中所说乐空双运法,只是外道法中的世俗淫乐境界与淫乐技巧,被左道密教冠上佛法名相而高推为成佛之法,其实全与法界实相无关,也与成佛之道全然无关;因为那个乐空双运的境界也都是要依如来藏出生了五阴以后,才能再从如来藏出生贪爱的污染法,藉五阴的运作助缘才能显现出来,而且是与识阴的贪染性相应,不与法界实相的如来藏心相应。所以如同本书开卷偈云:“解脱道佛菩提道,正音二道无别弦。”这样才是真正修学佛法的两条主要道路。
(待续)
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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