（一）缘起性空：
第一种误会佛法的人，就是用缘起性空来解释般若，认为一切法缘起性空就是般若所说的空性，把空性当成法性是空无，不能了知空性与空相之真实义理；“空性”是说真心的法相是“空”，但却有真实的体性，其性可用，称为“空性”;“空相”是指空性所出生的蕴处界诸法，都是缘起缘灭，皆是因、缘和合而生，无常变异，终归坏灭，无有真实不坏之自性，故又名缘起性空。如是“空性”为常住不灭，是一切众生的真实依止，是可用之法。如是常住可用之法，经由参禅而找到祂，就会生起解脱及法界实相的智能，这样实证才有意义。而“空相”（缘起性空）仅是蕴处界诸法之一种现象而己，这种现象终归于无，是生灭法，并无实体，是不可用之法；依于缘起性空所建立之涅槃有如空中楼阁，根本无法建立，纯是想象之法；想象之法纯属妄想，无“实”可取。如是“空性”与“空相”二者之义涵有如天壤之别。
是谁会把一念不生、了了分明而能知六尘之妄心认为是真心？当作是开悟？又是谁把这能听法的耳识、意识一念心，当作真心而堕于常见外道之中？而堕于自性见外道之中？十年来已有很多人是作此说，但是这些说法，都是发源于法鼓山与中台山的二位大师；他们如此的说法，众生初学佛法时不明究里，只因为二位大师经营出来的大寺院、大名声，就一直跟著修学而紧抱著错“悟”的知见，至死都不肯放手，真的是一盲引众盲。（待续）
