意识易起易灭，审而不恒，了别性是意识的体性。意识一经现起，对所现境界必定进行了别，从而分别比较，产生种种观点，此即是意识之了别慧。意识经分别而形成的观点，若是以现象界的相续事相为对象，进行分别误计而产生执著，以为此法实有不灭，以为意识所了别之对象为实有，以为能了别的意识心也实有不灭，执此不舍，产生我执、法执现象，不知意识心是生灭法，起起灭灭，无有实体性；与此相应的意识所缘之境界，实为实相心阿赖耶识所现之内相分，意识从来没有接触过六尘境界，过去如此、现在如此、将来也必然如此，从来没有改变过，未来也不会有所改变。
意识者，境界分段计著生。意识无论如何深细，无论处于何种定境，必定有祂所了别之境界存在，必定有定境法尘存在，意识才能存在；故意识必定有入境界和出境界的现象发生，其所了别的境界必然是一段、一段的，所不同的只是每一段境界存在的时间长短而已。由此事实也可证明，意识的存在是一期、一期不同的，不能贯穿三世，不能携带善染种子至于后世，每一期的意识只是依于相应的每一世不同的五色根而存在；五色根有成住坏灭，其存在亦是一期、一期各不相同的，所以意识也是每一世各不相同的，不是每一世都同一个意识心。
意识虽是生灭法，但学者却不能放弃意识而求道，意识恰恰是求道不可或缺的工具，即使是干日常事务，也不能不要工具去干活儿。学者在深刻体认意识的虚妄性、生灭性后，不再认意识心为法界实相心，然后充分运用意识之了别慧特强的体性，进行不懈地求道修道，修除与意识相应的见、思惑种子，一步一步地从习种性贤位，迈向性种性贤位、道种性贤位，甚至于入地而进入圣性境界。
不识本心，只求定境，不得解脱。定境只与意识相应，有定境必有出入，定境法亦是无常生灭之法，定境法不能成为学者求道之究竟归依处。定境若是证得实相心后随分而修，至三地住地心才作为主修，如此而修，方为正修。
愿一切求道者不再认生灭性的意识心为真心，早断我见、三缚结，进而证得真心阿赖耶识，现前观察诸法都由阿赖耶识生，现观阿赖耶识心体的本来性、涅槃性、寂静性，愿一切求道者早日入道而修道。
