依自业力活─波斯匿王女善光缘
《杂宝藏经》卷第二：
【昔波斯匿王有一女，名曰“善光”，聪明端正，父母怜愍，举宫爱敬。父语女言：“汝因我力，举宫爱敬。”女答父言：“我有业力！不因父王。”如是三问，答亦如前。王时瞋忿：“今当试汝有自业力？无自业力？”约勅左右，于此城中，觅一最下贫穷乞人。时奉王教，寻便推觅，得一穷下，将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言：“若汝自有业力不假我者，从今以往，事验可知。”女犹答言：“我有业力！”即共穷人，相将出去。问其夫言：“汝先有父母不？”穷人答言：“我父先舍卫城中，第一长者，父母居家，都以死尽，无所依怙，是以穷乏。”善光问言：“汝今颇知故宅处不？”答言：“知处，垣室毁坏，遂有空地。”善光便即与夫相将，往故舍所，周历按行，随其行处，其地自陷，地中伏藏，自然发出！即以珍宝，雇人作舍，未盈一月，宫室屋宅，都悉成就！宫人妓女，充满其中；奴婢仆使，不可称计！
王卒忆念：“我女善光，云何生活？”有人答言：“宫室钱财，不减于王。”王言：“佛语真实！自作善恶，自受其报！”王女即日，遣其夫主，往请于王。王即受请，见其家内，氍毺毾[毯-炎+登]，庄严舍宅，踰于王宫！王见此已，叹未曾有：“此女自知，语皆真实，而作是言：‘我自作此业，自受其报。’”
王往问佛：“此女先世作何福业，得生王家，身有光明？” 佛答王言：“过去九十一劫，有佛名‘毘婆尸’。彼时有王，名曰‘盘头’，王有第一夫人。毘婆尸佛入涅槃后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，著毘婆尸佛像顶上；以天冠中如意珠，著于枨头，光明照世，因发愿言：‘使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，莫堕三恶八难之处！’尔时，王第一夫人者，今善光是！”
“迦叶佛时，复以肴饍，供养迦叶如来及四大声闻。夫主遮断，妇劝请言：‘莫断绝我！我今以请，使得充足！’夫还听妇，供养得讫。尔时夫者，今日夫是；尔时妇者，今日妇是。夫以尔时遮妇之故，恒常贫穷；以还听故，要因其妇，得大富贵；无其妇时，后还贫贱。善恶业追，未曾违错！”王闻佛所说，深达行业，不自矜大，深生信悟，欢喜而去！】
白话解释如下：
波斯匿王有一女儿，名叫“善光”公主，人聪明，长相又端正，父母极为怜爱，全王宫的人也对她又爱又敬！有一天父王对著爱女说：“由于我威权力的缘故，你才能得到王宫上上下下的爱敬。”公主回答父王说：“我依自己善业之力而活、而得到大家的爱敬！不是依靠父王。”国王连著问了三次，公主都是这样的回答。国王听了非常的生气，就说：“我今天就要试试你到底是有自己的善业力？还是根本就没有自己的善业力？”就命令左右，在王城中，寻觅一位最低下贫穷的乞丐。使者奉了国王的教召，即便推敲寻觅，终于找到了一位最低下、最贫穷的乞丐，带到王宫来晋见国王。国王见后许可，即把善光公主交付予穷乞丐为妻，并对女儿说：“若是你自有善业力，不须依靠父王的话，从今以后，未来生活所发生的事当可用来验知。”女儿还是很笃定的回答说：“我自有善业力！”随即和穷乞丐夫婿，相偕离去。公主在路上就问她的夫婿说：“你先前的父母还在吗？”穷夫婿回答说：“我父亲原先是舍卫城中第一豪富的长者，现在父母及居家亲眷都已死尽，使我失怙、无所依靠，以至于穷困贫乏到这般的地步！”善光公主再问说：“你可还记得旧家宅院在何处？”回答说：“知道，但是房舍围墙都已倾颓毁坏了，所以现在只拥有空地而已。”善光公主即与夫婿相偕前往故居宅院所在，巡行四周各处；随著她所走过的地方，土地自会陷落，地中埋藏的宝藏，自然显露出来！他们就用这些珍宝，雇人整建房舍，不到一个月的时间，宫室屋宅，全部都盖了起来！招聘来的宫人和歌舞伎女，很快的充满屋中；奴工、女婢、仆人、使唤的佣人，也是多得不可称计！
国王有一天忽然想念起爱女来了：“我女善光，这些日子来是如何过活的呢？”有人回答说：“公主的宫室钱财，不比大王少。”国王慨叹的说：“佛陀所说的话真实无差！自作善、恶，还得自己领受果报！”王女善光公主也正好在这一天，要她的夫婿前往王宫，邀请国王光临家中。国王欣然接受邀请，随即来到女儿家，看到她的家宅内，挂著、铺著华丽的毛毯，气派庄严，远超过王宫！国王见了，叹未曾有：“我这个女儿决非凡人，自己知道果报，所说皆是真实，而能笃定的作如是言：‘我自作此善业，自受其善报。’”
国王为了解前世善因与后世善果的关联，即前往请示 释迦世尊：“此女先世，作什么样的福业，得以出生在王家，而且身上会放出光明？” 佛陀即答复国王说：“过去九十一劫，有佛名 ‘毘婆尸’。那时有一位国王，名叫‘盘头’，国王有位第一夫人。 毘婆尸佛入涅槃后，盘头王即建起七宝塔，供养佛的舍利；王的第一夫人，以天冠的拂饰，搭在 毘婆尸佛像顶上来庄严佛像；又以天冠中的如意珠，安置在塔前的高柱上，让如意珠的光明能普照世间，并发愿说：‘藉这个供养，使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，不堕入三恶道、八难（注一）之处！’当时，王的第一夫人，就是今天的善光公主！”
“迦叶佛时，她又以佳肴美饍，供养 迦叶如来及四大声闻弟子。那时的夫婿却来遮止、阻断她，妻子劝请夫婿说：‘不要阻断我！我今天已经邀请佛陀来受供，必须使得这场供养能充分圆满才好！’夫婿最终还是听了妻子的劝，使供养得以圆满完成！那时的夫婿，即是今日的夫婿；那时的妻子，即是今日的妻子。夫婿以那时遮阻妻子修行布施的缘故，恒常贫穷；由于后来还是听妻子劝告的缘故，今世要依靠这位妻子，才能得享大富贵；当他若是没有了这位妻子时，以后还得遭受贫贱的果报。善恶业种子追随一切人，从来未曾违背或错乱过！”
国王听完 佛陀的解说以后，深深通达身口意行的业报可畏，不敢再骄矜待人、自我夸大，由衷的深信佛语，对于因果报应有所了悟，欢喜的离去！
注 释 （引自丁福保编《佛学大辞典》）
注一：八难
谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界、无色界长寿安稳之处；六聋盲瘖哑；七世智辨聪；八佛前佛后，二佛中间无佛法之处。
