苍天有眼(连载43)----郭正益老师(3)

　　密教之“三十七智”的虚妄想
　　这密续说：“成佛后，以金刚三摩地，现发生三十七智，广说曼茶罗仪则，为弟子受速证菩萨地、佛地法。”
　　谭崔人于此说“三十七智”，那且问，三十七智应该于菩萨因位中何一阶位时修学呢？所谓的三十七智，和无量无边深广的般若智慧之差别是什么？和转识成智的四智圆明的差别是什么？和如来果地的一切智智的差别是什么？一切智智和一切种智的差别是什么？为何会有智慧的生起？是先入三摩地，还是因为智慧而生起三摩地？这两者的差别是什么？什么叫作“定慧等持”？等持是哪一个识来持？是由哪一个智来发起？如此之法，密教现今尚且无一人可以说得清楚，对于真正佛法也无法明白，这样到底要成就什么样的“即身成佛”呢？
　　密教之“摩醯首罗天”成佛的虚妄想
　　密教更说：
　　尽虚空遍法界一切如来，异口同音，请以一百八名赞，礼金刚萨埵，如是诸天，不可以寂静法而受化。时，金刚手菩萨受一切如来请已，即入悲怒金刚三摩地，现大威德身，以种种方便调伏，乃至命终。摩醯首罗死已，自见于下方过六十二恒河沙世界，名灰庄严，彼世界中成等正觉，名为“怖畏自在王如来”。
　　这密续漠视诸佛不可思议功德，编写出“诸佛”无法降伏这恶有情的剧情，然后还要“诸佛”一起集合念诵一百八赞叹，恭请“密教金刚手菩萨”出马相助。然而，既知“密教金刚手”是以“种种方便”来“调伏”摩醯首罗天，则“诸佛”于一切调伏有情之方便波罗蜜法无不了知，又如何会有“密教菩萨”可以降伏而“诸佛”不能降伏的有情，尚且需要一切“诸佛”集合礼请的事情呢？显见此事不仅子虚乌有，而且谤佛。
　　密续为显示这调伏的事情多么殊胜，让摩醯首罗天死后，又看见自身迅速成佛，意思是密教可提供即身成佛法，即使是一位极恶有情也能因此迅速成就佛果。然而，佛法真实理中，诸佛于一切法究竟了知，能以殊胜方便教化有情，慈悲无量诸佛必然施与一切众生最殊胜方便而令大众迅速同证圆觉。然圣教中每每提及菩萨历经三大阿僧只劫久远修学，一切种智深邃宽广无涯，非是一蹴可几；由是可知，法界并无一切凡夫有情之即身成佛之道。而且，密教倡导的灌顶瑜伽法又是以婬欲为根本，更是不合解脱原理；由此可知，其“密教之即身成佛”从无发生，纯属附佛外道一贯的骗术伎俩。
　　《华严经》有著圆教迅速成就的记载，有情从地狱转生天子，然后熏闻天鼓演说第一义谛妙法，发起菩提心，真实忏悔，这些天子迅速取证无生法忍而入地，再闻普贤菩萨广大回向，大众便得证十地菩萨果位 6。这样的快速果证相当不可思议，而诸天子之可以当下听闻，便得入观成就，必然过去生有听闻诸佛如来的教诲而得以熏成法种，固然其因缘相当特殊，但当知功不唐捐，一样不是一蹴可几。
　　佛经亦有无数诸佛摄化众生因缘极为特殊而令大众快速得证佛果的记载，可说是真正的佛教即身成佛，如《菩萨璎珞经》中，平等如来当时先化导三恶道有情而得人身，然后再对大众晓谕不可思议大乘正理，一切大众都得以熏习入观成就，一日之中，尽成佛道 7。若解说此为佛教真正的“即身成佛”，虽事相上可通，但若诸佛没有于诸大众菩萨因地时，就长远广大劫中，不断地摄受，令其闻思大乘正理，势必无法令大众此日听闻佛菩提波罗蜜法，便能快速相应成就佛道，故说此处的“即身成佛”，却是要“无量时劫的教诲”才能成就。由此可知，法界中绝无密教之悖反佛语，恣行婬欲，无惭无愧，而却可即身成佛之法。
　　行文至此，大众应知：密教不敬诸佛，不信佛语，不解佛法，不明佛力，不受佛戒，以此为因，应得与佛无缘之果，如何反而自说成就佛果？当知密教如是即身成佛之说纯属臆想。因此，法界自然不存在密教菩萨能作而诸佛却无法完成的“教化”，这是诽谤与质疑诸佛究竟无上果德，显见无理。
　　这密续短剧显示了密教难入佛门，一叶知秋，对于这接下来的卷次也无庸细说分明，因为其内容仍无脱于印度教的外道见，无法触及佛法的根本要义。未来的日子，还须更多学佛人来化导藏传密教学人，以转移其根深柢固的邪见。（待续）
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　　1《大正藏》册 18，页 583，中 12-下 6。
　　2《大正藏》册 18，页 584，上 14-19。
　　3《大正藏》册 18，页 588，上 5-23。
　　4《大正藏》册 18，《金刚顶经瑜伽十八会指归》卷 1，页 284，下 18。
　　5《大正藏》册 18，页 284，下 18-页 285，上 27。
　　6《大方广佛华严经》卷 48〈如来随好光明功德品第 35〉：【佛子！我为菩萨时，于兜率天宫放大光明，名“光幢王”，照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生，遇斯光者，众苦休息，得十种清净眼，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，咸生欢喜，踊跃称庆，从彼命终生兜率天……佛子！菩萨足下千辐轮……中有一光，名“清净功德”，能照亿那由他佛刹微尘数世界，随诸众生种种业行、种种欲乐，皆令成熟；阿鼻地狱极苦众生，遇斯光者，皆悉命终生兜率天。既生天已，闻天鼓音而告之言：“善哉！善哉！诸天子！毘卢遮那菩萨入离垢三昧，汝当敬礼。”……诸天子闻天鼓音如是劝诲，咸生是念：“奇哉希有！何因发此微妙之音？”……天鼓告诸天子言：“我所发声，诸善根力之所成就。诸天子！如我说我，而不著我，不著我所；一切诸佛亦复如是……诸天子！汝当往诣彼菩萨所亲近供养，勿复贪著五欲乐具，著五欲乐障诸善根……诸天子！如我天鼓，非男非女，而能出生无量无边不思议事；汝天子、天女亦复如是，非男非女，而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓不生不灭，色受想行识亦复如是不生不灭…应知则入无依印三昧。”时，诸天子闻是音已……即共往诣毘卢遮那菩萨所住宫殿……而不得见。时，有天子作如是言：“毘卢遮那菩萨已从此没……处摩耶夫人胎。”……天鼓中出声告言：
　　“……诸天子！汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心……悔除一切业障、烦恼障、报障、见障……悔除所有诸障过恶。”时，诸天子闻是语已……心大欢喜而问之言：“菩萨摩诃萨云何悔除一切过恶？”尔时，天鼓以菩萨三昧善根力故，发声告言：“诸天子！菩萨知诸业不从东方来，不从南西北方、四维上下来……但从颠倒生，无有住处。……诸天子！譬如幻师幻惑人眼，当知诸业亦复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。”说此法时，百千亿那由他佛刹微尘数世界中兜率陀诸天子得无生法忍，无量不思议阿僧只六欲诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，六欲天中一切天女皆舍女身，发于无上菩提之意。尔时，诸天子闻说普贤广大回向，得十地故。】