正觉安住，挥别广论----郭正元居士(2)

　　在正觉有了义法可听闻修学，当今之世也只有正觉才能将 佛陀三转法轮所宣演的三乘菩提正法，解说得前后通达圆融而绝无矛盾扞格。佛经所宣义理深广，非语言文字所能尽数，是故当知法无定法，有时同样的一个名词，在不同的前提下则有不同的义涵，只有通达三乘法要的人，根据经文前后法义真旨，才能加以明辨与简择而正说无误。世人说，写历史的人要具备才、学、识、胆，而弘扬佛法的人则除此之外，更应重在有修有证；如今我虽然尚未实证仍属浅学，但听闻诸方大师每把佛法错说、浅化，心中不免叹息，同时也为之心酸和扼腕！或许有人会质疑说既然是浅学怎知诸方说
　　法谁对谁错？然而如此质疑怎堪称为佛弟子！正信的佛弟子莫总推说“各弘各的法，不要批评别人”，殊不知错说佛法误导众生，其过大矣！世尊示灭至今虽已二千五百余年，然圣教犹在三藏十二分教中显明，弘法应以佛经圣教为准，不是吗？况且，在正法道场熏习一、二年远胜过在表相佛法中修学几十年，当然有足够的择法觉分得以判断诸方说法的正邪对错，更有 世尊“法身舍利”的圣教可为依凭。
　　有人以为指正别人过失就是说人是非，就是错的，若真是这么认定的逻辑标准，那么所有学校里的校长、老师不都全部错光光？其实，平实导师为了救护众生，起初公开作法义辨正时也不曾指名道姓，但行之多年大众仍不知何人错说佛法，妄说佛法义理的人，不但不知自省改过，还反而恼羞成怒更加抵制正法，大多数学人也仍然不知自己所追随、所学的是错误的法教义理，乃至跟著“师父”一起毁谤、破坏正法而毫无所觉。平实导师在万不得已之下，只好打开天窗说亮话，这倒也不失明快，若妄说佛法的人能因此忏悔修正，更是美事一桩。要不然，等到诸方大师舍报后才说，不只是救不了“大师”，徒众们也已被误导难回，不但缓不济急而且也于事无补，并且大师们也没有回应与更正的机会，于彼亦有失厚道，不是吗？
　　甚至有法师宣称“说法是出家人的专利”，这样的认知是正确的吗？且依据《杂阿含经》卷 1中佛陀的开示来看：
　　【佛告比丘：“若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者是名法师，若于受、想、行、识说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者是名法师，是名如来所说法师。”】 1 这说明了“法师”乃是以他的说法内容来认定，而不是以身分表相来决定，这个定义是非常明确的，无庸置疑。况且，每个人都有无量世的过去乃至未来，若不清楚人家过去世出家、在家时的修为以及对众生、对佛法的贡献，最好不要妄下断言而造就口业，这可不是好玩的。再说，众所周知的诸大菩萨中，除了 地藏王菩萨现出家相以外，其他如 观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨……，乃至如今正在兜率天宫说法的弥勒菩萨，不都长发飘飘、璎珞缀身、臂钏环挂，示现宝相庄严的在家相吗？若大菩萨来跟你说法，你也说：“你现出家相我才信你！”是这样吗？依法不依人的圣教犹在，若是凡愚眼目不识真人，和真善知识擦身而过，损失的可是自己。
　　救护学人 成效待彰
　　喇嘛教的法义和佛法背道而驰，却打著“藏传佛教”的名号诓骗世人，正觉挺身护法，摧邪显正，扫荡魔炽，成效卓著。然而，已沦为其外围团体的“广论班”，那怕是对他们呼吁再三，却仍有顽冥依附者，为什么？
　　一、《广论》中援引诸大菩萨当靠山，引其论著却加以曲解；而其语法又以半文言的方式呈现，一般人在理解上已有其难度，让人望而生怯之余，只觉得宗喀巴很有“学问”或“证量”很高，对于无抉择慧的初机学人，确实很难厘清其中淆讹而简别正邪。虽然大家都该认同作人要宅心仁厚，得饶人处且饶人，是要“观功念恩”而不要“观过念怨”；但也不能悠悠忽忽，无所用心地“观光念闲”啊！况且明明是上师有过，你却因被喇嘛们洗脑的说词︰“一切时处普摄护，诸善知识真佛身，但观功德毋寻过，并念大恩求加持。”给蒙蔽了心智，眼前可以现见的是：密宗的上师和佛真的差太远了，佛的十个称号，那些所谓的活佛、仁波切、上师、法王们，有哪一个具有其中任何一号的少分？事实上是极少分也无啊！别说是佛的十号了，就连作为人所该持守的五戒都不能具足了，对于这样的凡夫“上师”，喇嘛教还要教导信众对上师盲目崇信，明明是僭越、是谤佛却硬要徒众将其观成有“功”，有这样的道理吗？
　　二、双身法真的是太邪门了，一般人或许很难相信《广论》的最后趣向竟是双身法。若是不相信这个事实，您可以去读读看宗喀巴写的另外一本《广论》，也就是《菩提道次第广论》的续集《密宗道次第广论》就知道了；书里明明白纸黑字写得明白露骨，不容抵赖，却偏偏有人曲意回护。曾有久学《广论》的学员，气愤地告诉我：“双身法不是人人可修的，要有极高的证量，可以把掉下来的树叶再弄回到树上去才能修。你以为那么简单？”但是，“把掉下来的树叶再弄回到树上去”且不说那些喇嘛上师们个个都作不到，即便真能作到又与三乘菩提的修证有何相干？再说，佛会教导贪淫这样的法吗？每一个初学佛法的人，都要守五戒、行十善、修清净梵行，出家人不淫，在家人不邪淫，佛戒清清楚楚明明白白，怎会有一开始要学人断贪、修清净行，而学到最后，反倒要学人大贪、行不净法，还说这样才能快速成就？真不知宗喀巴想要成就的是佛菩提道，还是想要即身成就三恶道！大家不妨问问社会上脑子正常的一般人，有哪一个会认同这样颠倒的理论和行门？
　　介绍我进入“广论班”的同事，笑著告诉我：“你放心，我们都没有在修双身法。”那神情我记得。是！我在广论班中也从没听说过双身法，但如果你想：“反正我现在学得很快乐，你说那些有的没的，与我无关，置之不理可也！”殊不知参与共业，让邪说盛行的人，将来时节因缘成熟了，业力可不会对你置之不理，若不及早悬崖勒马，未来世必定更难与 世尊正法相应。
　　三、广论班学员本质上也是秉著善良的心性，免费担任种种义工，护持里仁慈心事业，以爱护地球、扞卫食安为己任，自以为“我不计代价当义工，清楚自己在作什么，怎么会修错？”殊不知一码归一码，辛苦地去累积世间福业，却迂曲成就了破佛正法的大恶业。更何况，出钱出力来护持与 世尊正法迥异的谬论邪说，不但是曲解佛意使人世世不得出离生死大苦，更是坏人法身慧命而令佛法加速灭绝，这能说是善业、福业吗？广论的学员可能作梦也想不到，学了半天竟然是落在自己所说的“相似法”（其实应该说是外道邪法）中。而且护持邪法而破佛正法，别以为能推说不知者无罪！譬如，大车驾驶员转弯