摈弃洛杉矶广论团体 回归正觉之路----张正兰居士(2)

　　上述内容是后学在广论团体所亲自遇到的事，除了这些事相上的不如理现象之外，还有很多对于法上的疑惑。譬如后学在广论班学习过程中，对于日常法师所阐述关于出离心与发菩提心的内容就深感疑惑，因此在法义上一直无法深予认同。日常法师在《菩提道次第广论讲记》第 159卷 B面（手抄稿第二十册 p205～p206）中说：
　　刚才我们把那个三十八个颂子，全部从头到尾念了一遍，那么现在呢大概地解释一下，解释一下。总共的这个本论分三部分，分三部分。第一部分呢就是讲出离心，讲出离心，这个出离心也可以说，就是到前面的共中士道为主。这个关于三十八个颂子当中到哪里呢？我们不妨去数，从“万善根本从师出”这个算为第一颂，然后呢“一切时处普摄护”是第二颂，我们数一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三，到那个第十三颂为止。那么这个部分的最主要的中心，我们要指出来，这是什么？就是学出离心，学出离心。由于这个出离心，再把它推广、推深，那个时候我们就要追下去达到发菩提心。普通我们很多人，修学佛法的人因为不了解真实相，总觉得出离心跟菩提心是两件事情，或者把它看成是大、小两乘各各不同。乃至于很多人说：“哎呀！我是大乘菩提心啊， (p206)不要出离心的。”那么这个我们学过《广论》的人就了解了，啊！这是完全错误、完全错误。这个出离心是菩提心的真正的钢骨，没有出离心绝对没有菩提心。同样地我这里顺便一说，尽管我们现在说大乘、二乘，也读《法华》、也读《华严》，所以没办法真正地去深入——所谓深入的话，就是如理、如量修持那个感得圆满果报的原因，就是对它真实的内容你不了解嘛！这个不了解你怎么行呢？所以说我们现在从那个真正的根本的出离心，再推深、推大、推及法界一切众生，也要帮他们出离这个生死的大痛苦，那一部分叫作什么呢？叫作菩提心，发这个菩提心。
　　上述是日常法师对宗喀巴所著《菩提道次第广论》的解说论述。以目前后学对于真正佛法的粗浅理解来说，出离心就是因畏惧生死轮回之苦而生起出离三界之心；然而，大乘行者和二乘人虽然一样都有出离心，但是有强烈出离心的二乘人，却不一定能够回小向大而发起成佛的大菩提心。而且后学在许多大乘经中，看到了不同层次的心量境界，一切菩萨摩诃萨虽然已有能力出离三界生死，但因悲愿与菩提心之所持，故而在三界中继续示现生死来度化众生，永不入无余涅槃，例如：
　　《地藏菩萨本愿经》卷上〈忉利天宫神通品第 1〉
　　文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：“作何行愿而得此相？”时师子奋迅具足万行如来告长者子：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。”
　　《大宝积经》卷 82：【在家菩萨成就四法归依于佛，何等四？不舍菩提心，不废劝发菩提之心，不舍大悲，于余乘中终不生心。】
　　《入楞伽经》卷 2：【佛告大慧：“菩萨摩诃萨一阐提常不入涅槃，何以故？以能善知一切诸法本来涅槃，是故不入涅槃。”】
　　《佛说决定毘尼经》：【大乘之人于无量劫往来生死，不应生于厌离之心。优波离！如来观察筹量，为大乘人不应一向说厌离法，不应一向说离欲法，不应一向说速疾法。】
　　也就是说，那些急著要出离三界生死的定性声闻人，是没有办法成佛的，因为他们只想安住在有余涅槃的境界里，准备舍寿后就入无余涅槃。如果我们是真正发菩提心的大乘行者，就应当要在世间的一切烦恼因缘里面去亲证及现观“烦恼即菩提”的道理，才能够长养我们的菩提心与慈悲心，而渐次修行来圆满成就佛菩提道。《维摩诘所说经》亦云：
　　譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。……是故当知:“一切烦恼为如来种。”譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是，不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
　　因为知悉了藏密违背因果的谬论，以及亲身在广论团体的恐怖经历的因缘，后学毅然离开参与及学习了四年的广论团体；只是后学当时尚未进入正觉共修学习第八识如来藏正法，故而并不能详细了解《广论》中的种种邪谬过患。非常感恩佛世尊的护念与加持摄受，让后学有因缘得以进入正法道场修习，如今也才有正法知见与智慧能明辨密宗所悟、所求的全都是妄心，全都是意识境界，完全是错把妄心当真心的外道邪见。《楞严经》卷 1上就说：“一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心。”襌宗五祖弘忍大师亦云：“不识本心，学法无益。”众生因为不知这个真心，因此无始劫以来都是认妄为真，乃至修行人（包括佛门外道）亦同样将妄心——这个清楚明白的意识心，会分别、会了知六尘的生灭心，想要经由修炼而让祂住在一念不生的境界中，认为就能让祂变成真心。完全不能了知意识觉知心的本质是依他起性，是会变异、会生灭的，不是本来常住而不变异、不生灭的第八识真心。这个能闻、能知、能觉的妄心，本质就是会分别六尘的心，不是无分别的真实心，修学佛法若想将此妄心修炼成真心，那是永劫都不可能成就佛道的。
　　诸佛世尊始终慈悲怜念著众生，尤其是一心归依并安住正法的佛弟子；后学如今有幸在平实导师及诸亲教师座下修习如来藏正法，非常感谢佛陀的摄受！而多年来，一直想要把自己在洛杉矶广论团体所经历的事，行诸文字让世人明白，喇嘛们的根本依止《菩提道次第广论》的法义错谬以及所隐晦的邪淫本质；今天，终于有此殊胜机缘得以如愿，为此再次感恩佛菩萨的慈悲摄受！放眼古今藏密喇嘛教如此猖獗，尤其今时在欧美等西方世界，对达赖喇嘛更是盲目推崇；诚如平实导师的教示，当密教邪说兴盛至极而完全取代如来藏正法时，必将使得正法亡灭于密教之手，将如同古时天竺佛教的命运！是故此时，菩萨们若不勇猛出来破邪显正，佛弟子们若不认清藏密喇嘛教的邪淫外道本质，那么佛教将会再度灭亡，届时就徒有佛教寺院及僧众之表相，而本质却已转变成以鬼神信仰为依止的外道。因此，所有正信的佛弟子，都应正视其严重性与急迫性，摧邪显正救护众生、护持正法圆成佛道，就是我们毕生乃至尽未来际的志业，所以今天更要赶紧让世人明白“密宗不是佛教，他们的所作所为都与佛教无关”，不能再任由他们将邪婬、破戒、坏法的恶行嫁祸给佛门四众，要将西藏密宗的邪法摒弃于佛教之外。最后，希望藉此机缘能帮助目前还在洛杉矶广论团体修学的善良佛弟子，速速离开喇嘛教，得受真善知识的教导，契入正法趣向菩提。