假锋虚焰金刚乘（连载31）----释正安(4)

　　注6《辨中边论述记》卷1：“论曰：于彼亦有此至虚妄分别。述曰：此显妄分别不离真如。谓于彼真如中，亦但有此虚妄分别，都无二取也。颂第四句。问：‘如论中说，有实知有，无实知无，何名有无也？’”
　　注7《辨中边论述记》卷1：“论曰：若于此非有至如实知为有。述曰：此即总释颂之大纲答文外难。谓：若于此虚妄分别，彼二取非有；由彼二取性非有故，观之为空，即余论中无知无也。其妄分别亦有彼真如，真如之上有依他起，此之二性是二取余体非无，故如实知有；即余论中有知有也。即三性中，初性是无。后二性有别。”
　　注8、《辨中边论述记》卷1：“论曰：若如是者至显示空相。述曰：结如是知，无倒显示，谓知二取计所执妄分别、圆成二性是有，以实知故，即能无倒显示空相；依他起上二取空无，真空性有，故成无倒，显示于空。言显示者，说陈空理之异名也；故余所说三性皆无，深为自害。至下当悉。”
　　注9、《辨中边论述记》卷1：“论曰：复次颂曰至是则契中道。述曰：重成前义，有此颂兴。言故说者，故般若等经作此说也，如第二、第三句中所说。”
　　注10《辨中边论述记》卷1：“论曰：一切法者至名无为。述曰：未释故说字，且释一切法。其二取体是无法故，非有、无为。依他圆成二体有故，名一切法。虽无，不失自体；非轨，不可称法。此中言法，可执持故。二取空性，即是真如空之性故。”
　　（待续）