苍天有眼(连载32)----郭正益老师(3)

　　（3）一切如来：而且，“一切如来”已经在法会现场，先是被“出生的密教菩萨”等团团围住，等到这些“密教菩萨”变化为“金刚菩萨”时，可是对“一切如来”有如“寇雠”般的对待，结果密续创作者在此又随兴指挥他笔下的“密教毘卢遮那佛”召集“一切如来”到坛场来，请问这是对虚空喷气，在那边装模作样吗？
　　这召集令叫唤诸世界“一切如来”并诸“菩萨”一起前来，当“十方世界所有如来”到了会场时，并不是与现场诸佛互相问讯，而是毕恭毕敬念诵这〈礼一切如来足〉的心咒。这如何在佛与佛之间行此下位向上位之礼呢？而且，这“十方世界所有如来”不是“一切如来”
　　吗？这密教五方佛在“一切如来”与“菩萨”之上，而“一切如来”还在“十方世界所有如来”之上，所以要行此礼佛足之礼节吗？总之密续错谬，难以卒读。“
　　一切如来主宰”的虚妄想
　　这段密续创作继续说到：“佛教‘一切如来’奉请‘一切如来主宰金刚萨埵’——这位无始无终的‘大持金刚’，‘一切如来’便念诵一百八赞诵来礼请。”然而，这是密法，不是佛法，应当知道法界事实：
　　（1）佛果无上：密教百般不情愿信受佛法，不愿归依佛法僧三宝，因此在面对 如来的无上佛果时，密教的反抗心理促使他说“你是最上，那好！我再想一个更上的法来压过你”，于是架构了“大持金刚”（男根）”来当佛教“一切如来的主宰”。
　　如来真实亲证一切诸法而无有能过其上者，但不知是否有人以世间所谓的真理来怀疑 如来所证真实呢？比如数学理论假设一群呈现序列关系的数字，由于这序列可衍生至于无穷无尽，看似没有任何问题，但数学家证明这样的数列本身无法证明其真伪，这是因为要以
　　“有限”的数量法则来证明“无限”的数量的真伪时，会陷入本质上的缺陷。
　　然而，十方无量无边世界无尽数量的诸法虽然对众生来说，是等同无限的法，但对佛而言，则是有限的数目，不但可数尽，也可全数了知，所以佛必定具有正遍知、世间解的称号以表述佛所成就的功德，不可能有前述数学家理论之设于“无限”而不可知证真伪的问题。
　　而且，如来亲证诸法的本源，于一切无量法都穷尽底源，究竟这实相法而觉悟一切法，不论是出世间法、世间法，一切究竟了知，所以称为“无上士”，因此也没有超过如来的主宰可说。
　　（2）世间与主宰：世间宗教以为某位能出生众生的，就说他主宰众生。一贯道以“无生老母”为究竟，以为她出生一切众生，因此大家都应回归老母娘的怀抱；一神教以为上帝出生一切众生，只要死后回归上帝就解脱了。假设她当初可以出生众生，那为何不肯给与众生妥善教导，让大家都能听受她的话呢？为何她要狠心让众生从小就脱离她的怀抱而轮回受苦呢？为何要于事情发生后再来自责流泪而想要救度呢？这是她无心？还是她无智呢？这当中岂只是一句“无理”而已，这一贯道说法的过失实在太多了，这“出生说”是完全站不住脚的宗教思想；西方宗教如基督教也说“神造世人”，都是落于“出生说”的窠臼中。
　　从“出生说”走到“主宰说”，既然一切众生都是他所出生的，这大势力者自说他是永恒真理的化身，所以他可以顺理成章地主宰一切众生，凡是有谁不服从他意旨，他可以给与严厉惩罚而生杀予夺。这主宰说完全是基于宗教的眷属欲与政治统御人民的意图而产生的
　　妄见。
　　密教充分运用“主宰说”来箝制信徒思想，所以说金刚萨埵是“一切如来”的主宰，以此压倒佛教而树立密教的权威性，让信众由归依三宝转而护持密教。“主宰说”的崇拜无所不在，从“上帝”、“真神”、“玉皇大帝”、“老母娘”、“大梵天王”，以及此处的“一切如来的主宰”皆是如此，不论这些人物真实与否，崇拜者都成为“主宰说”下的俘虏。
　　（3）“主宰如来”的恶见：密教要迅速完成将佛置换为密教谭崔法的任务，因此这位没有断除身见、我见、色阴、想阴的密教创作者寄情于妄想中，先设立三昧耶恶见恶戒，再畅述秘密灌顶法即身成佛以诱惑众生，并因应众生的“崇拜最高主宰”的妄见而大胆主张“佛教如来之上有一大主宰”，如是建立“佛教如来之上的密教佛菩萨”的恶见，重新回到世间鬼神崇拜，让大众离开佛法而不再钻研佛典，藉此吞噬佛教寺院与其资源。
　　这“主宰说”让人迷失，让人以为每天存在的意义就是来服事这位主宰。因此，佛陀出现于人间教导大众离开这“主宰说”的邪谬想，应当信受人人皆可成就无上佛果，这才是法界的究竟理。所以，佛法不说诸佛是一切众生有情的主宰，真实佛法也不是“主宰说”，佛
　　教根本义理是“心、佛、众生，三者皆无差别”，一切有情的如来藏心无差别的缘故。如来藏出生法界，但祂从来没有意念来主宰一切有情，也不会主宰七转识，也不会主宰五蕴，也不会主宰一切诸行，却能随顺众生业力而现出种种世间果报，如是不可思议。
　　大持金刚与持金刚
　　由于这“一切如来”奉请的是“大持金刚”，而密教金刚手菩萨是“持金刚”，这可能会有人疑惑不解。
　　在此说明：密续已说这密教金刚手菩萨（持金刚）成就金刚界大曼荼罗坛场 7，宋译则说为密教金刚手菩萨（持金刚）成就金刚界大曼荼罗坛场等等的一切如来曼荼罗坛场 8，所以此处便由他来解说这曼荼罗坛场的一切施设。再者，宋译说“一切如来”奉请大持金刚时，所答请的是持金刚（密教金刚手菩萨），他最后便说这金刚界大曼荼罗颂 9。三者，密续提到金刚上师在传授灌顶时，会嘱咐弟子说：“你应该观察仁者我，有如密教金刚手菩萨一样。”10 弟子要得到金刚灌顶成就，就要将上师当作是密教金刚手菩萨亲临坛场。所以，“大持金刚”即是“持金刚”，即是“密教金刚手菩萨”。这“大”在此是尊称的意思。
　　注7《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷上〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉：“即彼婆伽梵持金刚，成金刚界大曼荼罗，为一切如来大曼荼罗出已。”(《大正藏》册18，页211，下10-12)
　　注8《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷下：“即彼如是具德持金刚者，成金刚界大曼拏罗等一切如来曼拏罗。”(同上注，页346，下13-14)
　　注9《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷5：“尔时，具德持金刚者，闻诸如来劝请语已，即入一切如来三昧，出生金刚加持三摩地，说此金刚界大曼拏罗颂。”(同上注，页352，中11-12)
　　注10《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷下〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉：“汝观娑跢我，如金刚手”(同上注，页218，上27)