苍天有眼(连载32)----郭正益老师(2)

　　密教曼荼罗坛场图画看得出来，“密教如来”与“裸体明妃”（大天女）合抱在一起的双身性交像，这是密教极力推崇的“性爱供养”。因此，“密教四方佛”以此“金刚烧香天女身”、“金刚花天女形”、“金刚光明天女身”、“金刚涂香天女身”等大明妃来回报“密教毘卢遮那佛”，将此秘密教专属与佛教无关的男女欲爱本质显露无遗。
　　性器官大楼阁的护卫
　　这密续接下来的情节是“密教毘卢遮那佛”进入三昧耶，陆续产生了“金刚钩大菩萨身”、“金刚索大菩萨身”、“金刚锁大菩萨身”以及“金刚遍入大菩萨身”到自身金刚摩尼宝峯楼阁的四个门：“金刚门”、“法宝门”（以摩尼宝为秘密法之宝）、“法门”（秘密法之处：女阴婆伽）、“羯摩门”安住，这就是隐喻密教如来楼阁就是内藏性器官以为彼此性爱之处。
　　这密教楼阁名为“金刚摩尼宝峯”，即是喻为巨大的金刚杵（男根）楼阁，“金刚摩尼宝”就是完整的男根，最后加上“峯”以形容男根的巨大，这就是密教毘卢遮那佛的“性爱男根大楼阁”，这四位最后出生的密教菩萨就是守门的侍卫，“金刚钩大菩萨”能够钩召“一切如来”到此坛城楼阁、“金刚索大菩萨身”能引入“一切如来”到此坛城楼阁、“金刚锁大菩萨身”能缚住“一切如来”到此坛城楼阁、“金刚遍入大菩萨身”则于宋译是“金刚铃”菩萨，象征女阴，代表能行男女和合。不空虽然译为“金刚遍入大菩萨”，而下面偈颂则描述为“金刚铃”：“金刚钩召能够钩召，金刚索能够引入，金刚锁能捆缚，最后的金刚铃得以遍入。”4 所以，这些护卫还负责擒拿“一切如来”到此，强迫密法性爱修学。
　　注4《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷下〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉：“金刚钩召得，金刚索得入，金刚锁能缚，金刚铃遍入。”(《大正藏》册18，页221，中22-24)
　　《华严经》中则说真正的 毘卢遮那庄严大宝楼阁，能让进入楼阁的菩萨周遍观察，便能了知如何修学菩萨行 5，如是和这密续密教毘卢遮那佛的大性器官楼阁根本是南辕北辙，如何可将密法当作是佛法呢？
　　注5《大方广佛华严经》卷78〈入法界品 第39〉“善男子！如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男子！汝可入此毘卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。”(《大正藏》册10，页434，下17-21)
　　至此，密教所以为的“金刚界三十七尊”全都亮相，连同之前的十六位金刚菩萨，以及这一次所变化的十六位，总共是三十二位，再加上“密教五方佛”：“密教毘卢遮那佛、密教不动如来、密教宝生如来、密教观自在王如来、密教不空成就如来。”32 加上5，总共是三十七位“密教的佛菩萨”。其中除了之前的“金刚喜菩萨”重复之外，这次还有“金刚钩召菩萨”重复（根据宋译），显然密教创作时，并不太理会细节。
　　第八目 一切如来的增上主宰之出现
　　透过这些描述，密教并没有法义上的见解出现，只有性爱暗示的场面以及轻鄙佛教“一切如来”的镜头，接下来这单调的剧情要如何继续呢？《金刚顶经》卷中：
　　这时，世尊为要召集一切如来，以金刚弹指相而说“一切如来召集加持心咒”……，刹那间，一切如来警觉到这弹指，遍一切世界云海中，一切世界微尘等如来以及其菩萨众，都集会在此曼荼罗坛场金刚摩尼宝峯楼阁，往诣“世尊毘卢遮那如来”，说“礼一切如来足心咒”：……，再说偈颂赞叹密教普贤菩萨。
　　这时，十方一切世界所有集会的如来说完后，由一切如来加持力，一切集会于此曼荼罗的菩萨混入毘卢遮那佛心。又从这一切如来心，现出菩萨众会，于曼荼罗金刚摩尼宝峯楼阁周匝围绕，同住于三摩地之中，说偈颂赞叹诸佛。
　　这时，十方一切世界尊贵的一切如来都在此会，以金刚界大曼荼罗加持力，得以尽一切有情界，拔济一切利益安乐，乃至于证得一切如来平等智，神境通三菩提，最殊胜成就。这时，诸如来一起奉请“一切如来的尊贵主宰”——“金刚萨埵”：“无始无终大持金刚”，以一百八赞而奉请。
　　这时，大持金刚听到“一切如来”的劝请，便进入“一切如来三昧耶”，出生“金刚三摩地”，说“金刚界大曼荼罗坛场。”6
　　注6《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷中〈大曼荼罗广大仪轨品〉：“尔时世尊为一切如来召集故，作金刚弹指相，说此一切如来召集加持心：……。由刹那攞嚩须臾顷，一切如来弹指相警觉已，遍一切世界云海中，一切世界微尘等如来并菩萨，集会曼荼罗，集已，往诣金刚摩尼宝峯楼阁世尊毘卢遮那如来所，至已，说礼一切如来足心：……。由此性成就真言随意念诵，礼一切如来已，说此嗢陀南：‘奇哉大普贤，菩萨之敬仪，是如来轮坛，影现于如来。’时，十方一切世界集会如来，说已，由一切如来加持，一切菩萨，集会曼荼罗，入毘卢遮那佛心，从彼一切如来心，各各自菩萨众曼荼罗，出已，依世尊毘卢遮那佛金刚摩尼宝峯楼阁周围作坛三摩地而住，说此嗢陀南：‘奇哉一切佛，广大无始生，由一切尘数，获得佛一性。’尔时，婆伽梵一切如来，复作集会，令金刚界大曼荼罗加持故，得尽无余有情界，拔济一切利益安乐故，乃至一切如来平等智，神境通三菩提，最胜成就故，奉请婆伽梵一切如来主宰金刚萨埵无始无终大持金刚，以此一百八赞而请……尔时，婆伽梵大持金刚，闻一切如来请语，入一切如来三昧耶所生加持金刚三摩地，说金刚界大曼荼罗。”(《大正藏》册18，页216，上12-下23)
　　谭崔佛召集“一切如来”的虚妄想
　　这密续提到：“密教毘卢遮那佛”要召集“一切如来”，作出“金刚弹指”，又念出“一切如来召集加持心咒”，“十方世界所有如来”接收到通知，便赶赴法会现场。然而，这法
　　界事实是什么呢？
　　（1）一尊佛化度：每一尊佛皆能摄受一切广大有情，能力无远弗届，无可限量；密教要请所有尊佛出现，目的何在？诸佛法身“不来”也“不去”，请问要如何“召集”？要来的是化身佛？还是报身佛？这中的差别呢？即使真的要召集诸佛，也不须念咒，佛佛心意相通，何必仿效世间外道在那里念咒念个不停呢？
　　（2）佛身真谛：如来于法界处处应缘现身，千江有水千江月，无处不现身；真的有摄受众生因缘，如来实时影现众生心中而为化度，所以“密教世尊”摆出大架子要“一切如来”皆来聚会，显然不是为了摄受众生，而是将十方世界当作是他统治下的王国，“十方世界所有如来”宛如派属各地的将军，而要来接受国王“密教毘卢遮那佛”的召集与指挥。然而，法界真谛是十方诸佛平等，亦如众生如来藏一切平等，哪里有这里“上位”密教佛来召集“臣属”佛教“一切如来”的召集可说呢？