苍天有眼(连载31)----郭正益老师(3)

　　教不动如来”先以“大金刚男根”性器官雕塑赠送给“密教毘卢遮那佛”。
　　这“十六神变”的十六个妄想法就由密教四方佛与密教毘卢遮那佛相互进入三昧耶而引发，如是共依序出生：前面的“大金刚形”、“大金刚宝形”、“大金刚莲花形”、“大羯磨金刚形”、“金刚嬉戏大天女”、“金刚鬘大天女”、“金刚歌咏大天女”、“金刚舞大天女形”、“金刚烧香天女身”、“金刚花天女形”、“金刚光明天女身”、“金刚涂香天女身”、“金刚钩大菩萨身”、“金刚索大菩萨身”、“金刚锁大菩萨身”、“金刚遍入大菩萨身”。
　　密教佛虽然作为进入三昧耶的引发者，但实际这些妄想法皆由手持“金刚杵”的“执金刚（金刚手菩萨）”负责变现，以符合密教男根（金刚杵）崇拜，如同激进的女性神祇信仰者崇拜女阴性器官（婆伽）而认为生殖器是一切万法的根源，这谭崔密教的男根崇拜也是一样的道理。持金刚出生无数个A作为小型本体，再由这些A 聚合成一巨大物体或巨大有情，即是前述的B。
　　密教四部之“应合谭崔婬欲”的虚妄想在此直接讨论这段创作的过失，之前提到密教有性爱四部：金刚部、宝部、莲花部、羯摩部，因此这段落一开始“密教四方佛”便进入三昧耶，而由密教金刚手来产生这四部光明，如“金刚光明”、“宝光明”、“莲花光明”，以及“羯摩光明”，最后辗转产生“大金刚形”、“大金刚宝形”、“大金刚莲花形”和“大羯磨金刚形”。这“金刚”隐喻男子生殖器，“宝”隐喻男子性器的前端，“莲花”隐喻女性的女阴，“羯摩”形容男女二根和合的“巧业”成就，这四个庞然巨物就是超级巨大性器官的展示和性器官交合的雕塑呈现，即是说这四法是密法光明。
　　现在世界各地也还有大型男根性器雕像的崇拜，象是日本有的神社4 以大型木头制作男子性器官来举办祭典；台湾则有人供奉大小不一的“金刚杵”垂挂在佛教塑像以为装饰。
　　注4 日本这类供奉大型性器官的神社有神奈川县的川崎市的金山神社、爱知县的小牧市的田县神社（男根神）等http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E5%B1%B1%E7%A5%9E%E
　　7%A4%BE_(%E5%B7%9D%E5%B4%8E%E5%B8%82) 、http://www.lmihe.com/minsu/2085.html
　　密教之“天女大明妃供养”如来的虚妄想
　　这部密续在密教四方如来轮流矗立一巨大性器雕像赠送给密教毘卢遮那佛，那密教毘卢遮那佛如何回报呢？他进入“一切如来适悦供养三昧耶”，依此出生“一切如来族大天女的金刚三摩地”，这时“密教金刚手菩萨”便受旨而变现出无数“金刚印”，由此又出生一切世界微尘等如来身，这些“金刚印”又聚合出生美艳的金刚嬉戏大天女，大天女便到密教不动如来曼荼罗坛场左边月轮安住以为供养5。
　　注5《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷中〈大曼荼罗广大仪轨品之二〉：“尔时，世尊毘卢遮那佛，复入一切如来适悦供养三昧耶，所生名金刚三摩地，一切如来族大天女，从自心出：‘嚩日罗(二合)逻西’，从一切如来心，才出已，出金刚印，从彼金刚印门，则彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身，复聚为一体，为金刚嬉戏大天女，如金刚萨埵，一切身性种种形色威仪一切庄严具，摄一切如来族金刚萨埵女，依世尊不动如来曼荼罗左边月轮而住，说此嗢陀南：‘奇哉无有比，诸佛中供养，由贪染供养，能转诸供养。’”(《大正藏》册18，页214，中8-20)底线应译为“所生名‘一切如来族大天女金刚三摩地’”，或“所生金刚三摩地，名‘一切如来族大天女’”。
　　密续认为供养这“大天女”（宋译为“明妃”）可让“一切如来”觉得适怡悦乐，如是将“如来”当成欲界凡夫。然而，法界事实是：如来已经离欲解脱，不行男女淫欲行；法界也不存在这样变现明妃的供养法。如来一样示现出家相，也说自己是在僧数中6，如是奉行僧团一切律仪戒行，与大众共住；出家别于世间在家男女爱欲行，因此，一切出家僧众不受女子供养而修离欲行，如来也是如此。
　　注6《弥沙塞部和酰五分律》卷16：“王复白佛：‘愿垂纳受。’佛言：‘但以施僧，我在僧中。’王便受教，以施四方僧。”(《大正藏》册22，页110，中2-4) 《弥沙塞部和酰五分律》卷20：“白佛言：‘毘舍离诸园观中，此园第一！我修此园，本欲为福，今奉世尊，愿垂纳受。’佛言：‘可以施僧，得大果报。’狲重以上佛，佛言：‘但以施僧，我在僧数。’狲受教，即以施僧。”(《大正藏》册22，页136，)
　　反观密教人心目中的成佛是可以享受一切欲界爱的五欲法，与佛法大相迥异；密教弟子供养美艳女人服事这些“即身成佛”者终日适怡悦乐，所以让谭崔密教子孙如藏密者视自身为“金刚上师”，远胜过佛教“一切如来”，便大方地以出家身享受在家男女性爱之乐。
　　这密续创作的同一段落的偈颂认为以女子作为供养是对诸佛殊胜奇特的供养，由这样的贪染女子的供养，可以转变诸等供养7。而如上所说，诸佛如来并不受如是供养，诸佛如来一切清净，也无贪瞋痴法可行缠缚，自然也不须将此供养再转成清净功德。然而，密教人来到佛门出家，所期待的并不是原来僧众所得的清净供养，他们所贪著的就是这女色，可以嬉戏，可以婬欲，可以欢悦，可以爱染，可纵情于五欲之中。
　　注7 同本篇脚注3。
　　因此，密教人以如是期望来编纂密续，将他们所关切的性爱主题以密教佛接受女子供养而共行贪染的情节来表现，所以，谭崔人等到接受灌顶而“即身成佛”时，抑或灌顶后而自说成就“密教金刚上师”时，他就可大摇大摆地在这大金刚曼荼罗性爱坛场享受弟子们所给与的性爱欢愉供养，于佛教寺院中享受性高潮之乐。
　　这密续创作剧情就是以“密教毘卢遮那佛”进入这出生大天女的三昧耶“一切如来适悦供养三昧耶”、“一切如来宝鬘灌顶三昧耶”、“一切如来歌咏供养三昧耶”以及“一切如来舞供养”（不空译文缺“三昧耶”），由密教金刚手负责变现密法，再辗转出生“金刚嬉戏大天女”、“金刚鬘大天女”、“金刚歌咏大天女”、“金刚舞大天女”8 等四位巨大明妃分别敬答方才密教四方如来赠送巨大性器雕塑之情；而且为了让不熟悉密教性爱主题法的人能稍微了解这性爱密码关键，这密续创作于结尾总结这四者就是“要成就一切如来无上安乐悦意三昧耶，在这宝鬘灌顶中，在这歌咏与舞蹈之中，一切如来与明妃作无上供养‘作业’，这就是一切如来的秘密供养”。9
　　注8《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷2〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉（参见《大正藏》册18，页214）