苍天有眼(连载31)----郭正益老师(2)

密续第一段
不空译尔时不动如来，成就世尊毘卢遮那一切如来智已，印一切如来智故
施护译尔时世尊阿閦如来，以世尊大毘卢遮那如来及一切如来智所成已，印一切如来智故
金刚智译尔时阿閦如来，为毘卢遮那世尊，入一切如来智印故
评论　　1. 此段不空翻译较佳。
　　2. 施护所翻在于“所成已”应该将“成就”放在前面，变成“成就……已”，应如不空所译。 金刚智的翻译疏漏很多，“为毘卢遮那佛”明显掉了“成就一切如来智”；后面则张冠李戴，将“印一切如来智印”改成“入一切如来智印”，结果还加入“故”，后面下一段的“入”三昧耶，因为这地方已经先有“入”，所以无法译出。
密续第二段
不空译入金刚波罗蜜三昧耶，所生金刚加持，名金刚三摩地，一切如来金刚三昧耶，名一切如来印，从自心出：萨怛嚩嚩日离。
从一切如来心才出已，出金刚光明
施护译即入金刚波罗蜜多三昧，出生金刚加持三摩地，此名一切如来金刚三昧，即一切如来印，从自心出，说是大明曰：萨埵嚩日哩(二合一句)才出一切如来心时，即现种种金刚光明
金刚智译金刚波罗蜜三摩耶，金刚加持金刚三摩地，已即从自心，出现一切如来金刚三摩耶，名一切如来印，即说密语曰：萨埵跋折丽才出此语时，于一切如来心，出现金刚光明
评 论　　1. 次段，施护翻译较佳。然而他漏掉了重要的“三昧耶”，他翻译成“三昧”为最大败笔。
　　2. 不空所翻译，“所生金刚加持”，应如施护所翻译的“出生金刚加持三摩地”，而这个三摩地的名称是“一切如来金刚三昧耶”，对于“即一切如来印”并没有翻译出来，而变成“名”，连续两个“名”。后面的“出”，也是连续两次，翻译不好。
　　3. 金刚智的翻译疏漏很多，没有“入”三昧耶，他的翻译少掉“入”，“三摩耶”则是“三昧耶”的异译。而他先将“自心”提到前面，变成了“……自心，出现”，明白说自心出现了金刚三摩地，虽然并无不可，但显然他不忠实于原来的梵本。“于一切如来心，出现……”，也是犯了同样的问题。
　　译本于“变现处”之差别
　　这密续创作仿造原先十六位密教菩萨被出生而转变为金刚菩萨的剧情，这是由一位“密教如来”先进入三昧耶，然后由“密教金刚手菩萨（持金刚）”变现出A3，再由A 变现出B，B 最后再跑到一尊“密教如来”或其楼阁的前后左右位置安住，这样完成一次三昧耶的变化，总共有十六次三昧耶变化。
　　注3 关于这A 的变化要说明一下，如宋译《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷3：“才出一切如来心时，即现种种金刚光明具德持金刚者，于是金刚光明门中，成一切世界极微尘量等如来像，以一切如来金刚波罗蜜多智印已，复聚为一体，从是出现周遍一切世界为量大金刚像。”(《大正藏》册18，页349，上4-8)这中的义理并无重要，可不理会，重点放在此处的A；A 是“即现种种金刚光明具德持金刚者”，就是“金刚手菩萨（持金刚）”，然而他老早便在会场，何须此处再行现起？他现起“金刚光明”，这才是A；所以此处所译的“即现种种金刚光明具德持金刚者”，应译为“具德持金刚即现种种金刚光明”，这样才合理；至于B 则是“大金刚像”，这点则无疑问。再看宋译他处可佐证上述说法：《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷4：“才出一切如来心时，具德持金刚者成一切如来引入三昧大印众，为出现已，于是一切如来引入三昧大印众中，出一切世界极微尘量等如来像，复聚为一体，出生金刚索菩萨身。”(《大正藏》册18，页351，上12-16)这中的义理也无须理会，而观察此处A 即是“具德持金刚者”所成的“一切如来引入三昧大印众”，所以A 是“一切如来引入三昧大印众”，也证明前处翻译应改为如上所说“具德持金刚者即现一切羯磨光明”。至于不空所译，以第一段来说，《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》：“从一切如来心，才出已，出金刚光明，从彼金刚光明门，即彼婆伽梵持金刚，为一切世界微尘等如来身，印一切如来智，复聚为一体，等一切世界量，生大金刚形。”(《大正藏》册18，页213，下20-23)不空所译的“从彼金刚光明门，即彼婆伽梵持金刚”，就变成有点奇怪了？这“彼金刚光明门”不是在场的“持金刚”（婆伽梵是可尊贵的意思），如何说是“即彼婆伽梵持金刚”？所以应改为“彼婆伽梵持金刚出金刚光明，即从彼金刚光明门”，或“即
　　彼婆伽梵持金刚出金刚光明，从彼金刚光明门门”为是。由此可见梵文本之疏漏，真的是将三位译者全都打翻了。
入三昧耶者金刚手菩萨先变现AA再变现出BB跑到月轮相关位置
1不动如来金刚光明大金刚形毘卢遮那佛前月轮
2宝生如来宝光明大金刚宝形毘卢遮那佛右月轮
3观自在王如来莲花光明大金刚莲花形毘卢遮那佛后月轮
4不空成就如来羯摩光明大羯磨金刚形毘卢遮那佛左月轮
5毘卢遮那佛金刚印金刚嬉戏大天女不动如来曼荼罗左边
6毘卢遮那佛大宝印金刚鬘大天女宝生如来曼荼罗左边月轮
7毘卢遮那佛一切如来法印金刚歌咏大天女观自在王如来曼荼罗左边月轮
8毘卢遮那佛一切如来舞广大仪金刚舞大天女形不空成就如来曼荼罗左边月轮
9不动如来种种仪烧香供养云严饰金刚烧香天女身世尊金刚摩尼宝峯楼阁隅左边月轮
10宝生如来一切花供养严饰金刚花天女形世尊金刚摩尼宝峯楼阁隅左边月轮
11观自在王如来一切光明界供养严饰金刚光明天女身世尊金刚摩尼宝峯楼阁隅左边月轮
12不空成就如来一切涂香供养严饰金刚涂香天女身世尊金刚摩尼宝峯楼阁隅左边月轮
13毘卢遮那佛一切如来一切印众金刚钩大菩萨身世尊金刚摩尼宝峯楼阁金刚门中月轮
14毘卢遮那佛一切如来三昧耶引入印众金刚索大菩萨身世尊金刚摩尼宝峯楼阁法宝门间月轮
15毘卢遮那佛一切如来三昧耶缚金刚锁大菩萨身世尊金刚摩尼宝峯楼阁法门中月轮
16毘卢遮那佛一切如来印主金刚遍入大菩萨身世尊金刚摩尼宝峯楼阁羯摩门中月轮
　　“十六神变”的虚妄想
　　此处密续创作一样是密教佛表现了十六次三昧耶变化，密教五方佛之中央毘卢遮那佛表演了八次，东西南北方的四方佛则各表演二次，合计为密教“十六神变”。
　　第一位担纲演出的是“密教不动如来”，他进入“金刚波罗蜜三昧耶”，在场的“密教金刚手菩萨”则配合演出，变现无数的“金刚光明”，这些光明又变现出微尘数的如来身，然后这些光明聚合在一起而出生“大金刚形”物体，就是巨大的“金刚杵”，就是密教世界的男根性器官，最后跑到“密教毘卢遮那佛”前面安住（以方便曼荼罗画像之绘制）。所以，“密