救护佛子向正道（连载52）----游宗明老师(4)

　　另外，佛教是否具有分裂的可能性？还可以从正法的真实义理上来探讨。所谓正法即是大乘，大乘法中属于解脱道的一小部分称为二乘，但二乘并不是从大乘分裂的，而必须是一体的，否则二乘法就不能存在，如此看来就知道佛教根本就没有分裂的可能性。全部佛法即是三乘菩提，三乘菩提全都函盖在唯一佛乘中永远不会分裂。但是释印顺不相信大乘佛法，他认为大乘佛法是理想化的构思，现实上是不存在的，因为“信仰”而由佛弟子的强烈世俗感情所“发挥”、“传出”、“传说”再“不断传出”，同于外道的鬼神信仰，因此大乘法是“通俗、简化、不合理”的，并非真实 佛所说的法。所以他才会说：【公元前一世纪中，“大乘佛法”开始兴起，这是佛法而又大乘的；倾向于理想的、形而上的，信仰而又通俗化的佛法。】5
　　注5 释印顺著，《印度佛教思想史》，正闻（新竹），2005.4 修订版，页81。
　　二乘法的存在必须依于大乘法而有，若无大乘法而唯有二乘，则二乘法的修学也不可能成就，因为二乘法解脱道，要依于唯一佛乘的大乘法才能存在，它是从唯一佛乘的大乘法之中，分析出的解脱道小法，所以二乘法不能单独存在，如果没有唯一佛乘的大乘法，佛教也不可能继续存在。释印顺否定大乘法，所以他当然不会知道这个道理；他不知道，如果佛教只有二乘解脱道小法，那成就阿罗汉果的二乘圣人，舍寿之后一个个都入无余涅槃去了，那世间还有谁能继续护持弘扬佛教？这种没有后代的佛教，当然也就跟著阿罗汉入灭而灭亡了。佛陀宣演解脱道法教时说十八界都是虚妄的，到了宣演大乘法教则弘扬第一义谛，告诉我们第一义谛是真实法，所以大乘佛法不是“理想的信仰”，而是讲真心如来藏法性的真实与如如。大乘佛法更不是世俗感情的发挥，也不是传说，而是宣讲第一义谛的真实法义，这才是佛法的最胜妙之处。
　　行者若能了知第一义谛的内涵，就会知道佛教、佛法都没有任何分裂的可能性，第一义谛即是摩诃衍，即是正法、大乘、波罗蜜。《胜鬘经》说：摩诃衍者，如阿耨大池，出八大河，出生一切声闻、缘觉、世间、出世间善法。不但三乘菩提由摩诃衍出生，一切世间、出世间善法也都是从祂出生，如此殊胜圆满完整的摩诃衍怎么有可能会分裂？因此说，释印顺认为佛教本身具有分裂的可能性，那是毁谤三宝的外道错误说法。
　　（待续）