假锋虚焰金刚乘（连载21）----释正安(2)

1578 年，索朗嘉措与俺答汗在青海会面，举行察卜齐雅勒法会，互赠名号，完成结盟。此时达赖喇嘛的称号首次出现，意为智慧像大海的喇嘛，是由蒙古俺答汗赋予索朗嘉措的尊称。在此期间，索朗嘉措透过俺答汗向明朝表示朝贡的意愿，与致书明朝宰相张居正等方式，向明朝中央请求封诏。明廷为羁縻边疆，先后册封索朗嘉措为大觉禅师、护国弘教禅师等称号。土默特部蒙古俺答汗，在与格鲁派结盟过后三年即死亡，因此蒙古权贵们起疑认为格鲁派的法力不好，而欲将索朗嘉措驱逐出境。索朗嘉措只好离开土默特部转往四川、青海与蒙古其他各地弘法。在此期间，他仍然陆续派人疏通继任俺答汗王位的儿子森格汗，最后在新汗王为了巩固政权的需要之下，两方终于重修旧好。索朗嘉措临终前自己表示，下一世将转生于蒙古土默特部王室。这个宣示当然不单纯，除了是基于想要援引蒙古力量来救亡格鲁派在西藏存续的重大原因之外，当然也是对土默特部王室的援助所作的交换条件。1588 年，明神宗宣召觐见，欲第三次册封；然而，索朗嘉措来不及觐见就死于蒙古境内上京途中。总结来说，索朗嘉措自1578 年离开藏区寻求援助，至1588 年死亡为止，辗转在蒙古势力地区弘传喇嘛教十年有余，确实是为格鲁派觅得了一个强有力的靠山，为日后格鲁派能够掌握西藏政、教大权，奠立了重要的基础。

关于第四世达赖喇嘛的人选，也因为索朗嘉措曾经与土默特部王室的交换条件，说要转生于蒙古土默特部王室，因此而闹出双包事件。藏地止贡寺夏仲官却仁钦，传出是第三世达赖的转世灵童的消息，不过最后仍然是由索朗嘉措的亲信与蒙古王公扎萨克共同确定，由蒙古森格汗的第四子云丹嘉措（1589-1616）成为继任达赖四世的灵童。1602 年在哲蚌寺、色拉寺与甘丹寺三大寺的承认之下，云丹嘉措被迎入藏，隔年于热振寺举行坐床大典，礼拜哲蚌寺根敦坚赞为师学习格鲁派教义。1605 年，虽然新兴势力辛夏巴打败在拉萨地区支持格鲁派的第巴吉雪巴，控制了拉萨。然而，毕竟云丹嘉措有蒙古贵族势力在背后支持，因此没有发展成全面冲突的状况。1607 年，云丹嘉措前往后藏扎什伦布寺，跟随班禅四世洛桑曲吉坚赞学习。1616 年，云丹嘉措暴毙于哲蚌寺得年28岁，然而真正的死因至今仍然不明。隔年，格鲁派与喀尔喀蒙古军骑联合进攻拉萨， 辛夏巴之孙藏巴汗平措南杰（1611-1620 执政）被打败，只好接受归还格鲁派三大寺所属庄园、采邑等条款，只是对于解除达赖四世转世的禁令，则坚不退让。1618 年，藏巴汗展开反击，成功摧毁格鲁派的一切势力，正式建立起统治西藏地区的藏巴汗政权；班禅四世洛桑曲吉坚赞被迫逃往西部阿里地区避难。

以藏巴汗支持噶举派与觉囊派的立场而言，当然禁止达赖四世的转世灵童出现。不过，后来因为藏巴汗平措南杰的身体健康一度转坏，最后被班禅四世给治好了，所以洛桑曲吉坚赞即以此功而请求藏巴汗解除达赖四世的转世禁令；1621 年转世禁令解除之后，班禅四世随即开始寻找达赖五世灵童。然而，确认灵童人选的结果，却造成格鲁派内部的分裂斗争，时至今日仍然斗争不已。有关谁是达赖五世灵童的人选问题，最后剩下两派人马参与竞争；一派的人选是彭波地区贵族之子扎巴坚赞（1619-1656），另一位是帕竹地区贵族之子阿旺洛桑嘉措（1617-1682）。扎巴坚赞的家园，在两派斗争期间，还曾经两度被蒙古军骑攻击毁坏。最后是经由班禅四世的斡旋，将扎巴坚赞安排成为哲蚌寺上府邸祖古喇嘛的转世灵童，因而确定下来阿旺洛桑嘉措为达赖五世。后来于1639年时，扎巴坚赞曾经要求达赖五世为他写本生传记祝词，想要追溯自己为卡切、布顿与夏鲁等喇嘛的转生，但不被接受。使得两派之间的仇恨斗争，逐渐加深。

同时，四世班禅为了进一步扩展格鲁派在藏地的生存空间，因此联合外力——秘密派人联络蒙古土默特部首领，准备向藏巴汗发起反攻。1621 年，新藏巴汗丹迥旺布（平措南杰之子），败给蒙古土默特部与格鲁派的联军，四世班禅出面调停达成协议：藏巴汗归还前、后藏格鲁派之前丧失的寺院与庄园领土，并且允许恢复原来格鲁派的弘法活动。1622 年，班禅四世为达赖五世在哲蚌寺主持了坐床仪式，达赖五世的父亲家族曾经是萨迦帕竹政权里的大贵族，其祖先有人曾经担任过绛曲坚赞（帕竹政权建立者）的心腹首脑，因此成为日喀则的地方首领与达赖一世的大护法供养者，这个家族始终与格鲁派有著紧密的关系。而达赖五世母亲的家族，历代信奉宁玛派鬼神感应密法，同样亦是帕竹政权里的大贵族，后来随著局势的变化，也支持仁蚌巴与藏巴汗政权，并且与觉囊派一向交好。也就是因为有这样的家族背景，既同情格鲁派并且又与藏巴政权有良好关系，所以当班禅四世在寻找达赖五世灵童时，自然极为重视阿旺罗桑嘉措这个灵童候选人。

多罗那他（1575-1634），四岁时就被认定为是觉囊派贡噶周却的转世灵童，并且举行了盛大的坐床仪式继任法座。他深入钻研于《现观庄严论》、《笃补巴全集》、萨迦派与噶举派等法教，还重新整理与设立《时轮》教授法门。于1600 年时，多罗那他在热振寺用梵、藏两种语言较量法义的方式对众说法，引起惊叹，从此声名大噪；1602 年在拉萨说法时，随从听众即有上万人之多。多罗那他之所以能够重振觉囊派法教遍及于全藏，最主要的原因还是跟大环境的因素，或者说是多罗那他的愿力有关。据传，笃补巴与多罗那他其实都是中原地区宋朝 大慧禅师的转世，是奉了 释迦牟尼佛的旨意，来到雪域，要将佛陀正法传遍西藏地区，身负著摧伏一切外道恶慧邪见的责任。适逢其会的是辛夏巴的势力，于1565 年崛起于后藏，1605 年势力进入拉萨地区，至1612 年掌控整个后藏势力之后，全面转向前藏发展，于1618 年夺取前藏大部分的势力，之后整合前后藏等地势力，建立起藏巴汗政权。期间，拉堆首长、羊卓首长，与藏巴汗等一直都大力支持于多罗那他的弘法事业。1614 年时，藏巴汗平措南杰更将大片庄园与供给养户划归给觉囊寺，并且资助多罗那他建立达丹曲林寺，意为正法了义乐土寺。达丹曲林寺建成后，从学僧侣多达1300 人。

当达赖五世坐床之后，新藏巴汗也意识到，如果想要完全消灭格鲁派的势力，那么，势必要联合蒙古的其他部落共同行动，才有可能达成。于是也仿效格鲁派的作法，派出使臣至蒙古各大部落取得联盟。十几年间，蒙古各部势力在青海新疆地区风起云涌，互相冲突战乱不休。觉囊派僧人一向不参与政治事务，因此在西藏陷入战乱之际，随著藏巴汗政权势力的受挫，其弘法事务也开始遭到严重打击。格鲁派僧人一向仇视觉囊派所弘传的他空见真藏传佛教，在几次公开辩经的场合里，格鲁派落败之后恼羞成怒，联合背叛藏巴汗政权的萨迦派，几度以武力打杀觉囊派僧人，试图消灭觉囊派僧人的弘法力量。最后，格鲁派不准多罗那他弘法，多罗那他的处境形同被圈禁监管。

1635 年，格鲁派再一次面临覆灭的重大危机。此时与藏巴汗结盟的喀尔喀蒙古势力大兴，开始攻占格鲁派统领的地区，并且藏地康区白利土司也应邀打击格鲁派势力。因此在藏巴汗势力里应外合之下，格鲁派面临覆灭之危。

格鲁派此时唯一可求援的对象，是蒙古的新兴势力合硕特部的固始汗（1582-1655）部落。合硕特部原先只是厄鲁特部落的一支小部落，传到固始汗时势力迅速兴起，开始取代土默特部而控制青海的喀尔喀蒙古势力，展开斗争。隔年，1636年起，固始汗与他的女婿新疆准噶尔部首领巴图尔珲台吉联军，在青海消灭了喀尔喀部蒙古的势力，占据青海与西部蒙古，此事件也解除了格鲁派覆灭的危机。相对而言，这种情势的发展，对位处于康区的藏巴汗联军白利土司，构成巨大的威胁。1637 年时，固始汗秘密前往拉萨，与班禅四世、达赖五世会晤，固始汗赠与喇嘛们金银珠宝与口头上的政治权力，喇嘛们则让固始汗高坐于大昭寺佛像前接受密法灌顶，并热烈的称呼他为持教法王，于是两方结盟成为利害休戚与共的集团，共同对抗于藏巴汗的政权势力。其实，固始汗之所以愿意冒著失去生命的危险，亲身往见达赖五世集团，是不安好意的。固始汗想藉此结盟而将蒙古的势力引入西藏，等到事成之后，即能将西藏掌控在自己手里。固始汗所打的这个如意算盘，达赖五世集团也不是不知道，只是对于达赖五世集团来说，争取到固始汗的支持，免除眼前所面临覆灭的危机才是重点，将来的事已经顾不上了；等到把藏巴汗政权消灭之后，再伺机过河拆桥，将蒙古势力赶出西藏就是了。格鲁派的这个策略思考，确实是正确的，结果也显示大抵如其所料，只是在实际地过程上，格鲁派是经过达赖五世、达赖六世，直到达赖七世经过三个世代的斗争，才实现这个将蒙古势力逐出西藏地区的目标。

1639 年，藏巴汗与康区地方首领白利土司议定，共同打击于格鲁派势力的行动。固始汗截获消息，先发制人，带兵攻入康区，杀死白利土司，打开通向西藏的大门。1641 年，应班禅四世之请，攻占前藏。之后一方面用外交手段欺骗安抚后藏日喀则的藏巴汗，一方面积极准备向后藏地区发起全面进攻。1642 年，固始汗进攻后藏，遭遇猛烈还击曾经一度失利，班禅四世等考虑退兵向藏巴汗乞和。在达赖五世坚持主战之下，最终消灭藏巴汗的一切势力，建立起了格鲁派拉萨甘丹颇章政权。战后，固始汗只将藏地的收支财政权给予达赖，自己则统军坐镇拉萨，亲自掌控西藏政权，由其子达赖汗继续领导骑兵，在各地摧毁噶玛噶举派与觉囊派等反对派的一切寺院势力。1643 年起，达赖五世开始扩建布达拉宫。

自1634 年，多罗那他往生之后，觉囊派僧人即流亡各地，无力弘法。到1642 年格鲁派取得政治实权之后，更是全面窜改于觉囊派的法教，改以格鲁派之中观应成派六识论邪见来取代觉囊派所弘传如来藏他空见的佛陀正法。至此，觉囊派在西藏复兴佛陀正法的行动，以失败落幕。目前在西藏流传的所谓觉囊派法教，都是被格鲁派窜改扭曲过的“中观应成派他空见”，并不是当年笃补巴与多罗那他所弘传的觉囊派如来藏他空见。显见，雪域同胞还是欠缺修学 佛陀正法的广大福德吧！而藏巴汗的政权只维持约24 年的时间，就被达赖五世等人于1642 年所建立的甘丹颇章政权给取代了。于是，藏地就全面改宗于格鲁派所宗奉的密教中观应成派教理了。

（待续）