次法——施论、戒论、生天之论（连载13）----张善思 居士(2)

佛开示说：“如果有人能够受三归依，应知他所得的福报不可穷尽啊！”佛又举例说：“迦陵伽国有七宝的宝藏，这宝藏的地点名称叫作宾伽罗，迦陵伽国人民不管大小男女，有人七天之中以车子或象马驼驴来挑担回去，有人七个月之中每天这样来搬取，有人七年之中每天这样搬取，仍然无穷无尽，显然这个七宝之藏它宝物非常多，但如果有一个人能以至诚心受三归依及八戒斋，他所得到的功德果报，超过、胜过那个七宝之藏所有的宝物啊！”佛陀不厌其烦重复说明，总共连续举了四个国家的七宝之藏，来证明三归斋所得的功德果报超过这些国家的七宝之藏之所有宝物，所以由此可见三归斋所获得之福德、功德真的很大。佛陀陀又譬喻说：“毘提呵国也有这种七宝之藏叫作半陆迦，他们的人民男女大小，一样的或者七日中，或者七月中，或者七年中，每天用车乘象马驼驴来担负持去，还是不能把它取尽；如果有人至心受三归斋，他未来所能得到的功德与果报，超出并而且胜过半陆迦七宝之藏的所有宝物。”又譬喻说：“波罗奈国有七宝之藏名为蠰佉，波罗奈国的人民男女大小同样是七日中或者七月中，或者七年中，每天用象马驼驴把它取回去，也是所有人民在七天、七月、七年中，每天用各种车乘象马……等把宝物取回去，还是取不完；但但如果有人至心受三归依和八戒斋，他所得到到的功德果报超过蠰佉七宝之藏的所有宝物。”

又譬喻说：“干陀罗国也有七宝之藏叫作伊罗钵多，这个国家的人民男女大小于七日中、七月中、七年中，每天以车乘驼驴担负持去，也不能取完；如果有人至心受持持三归依并且持八戒斋，他所得的功德果报，胜过、超出伊罗钵多宝藏的所有宝物。”

第三目 帝释天三归依脱离恶道的故事

受三归依戒除了能获得无量的福德之外，也可以让众生脱离恶道、得生善趣；在经典中有记载这样的故事，如《法句譬喻经》卷1 云：

昔者天帝释五德离身，自知命尽当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者、身上光灭，二者、头上华萎，三者、不乐本坐，四者、腋下汗臭，五者、尘土著身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念：“三界之中，济人苦厄，唯有佛耳！”于是奔驰往到佛所。时，佛在耆闍崛山石室中，坐禅入普济三昧。天帝见佛，稽首作礼，伏地至心三自归命佛、法、圣众，未起之间其命忽出，便至陶家驴母腹中作子。时驴自解，走瓦坏间，破坏坏器，其主打之，寻时伤胎；其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛三昧觉，赞言：“善哉！天帝！能于殒命之际归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。”

尔时世尊以偈颂曰：

所行非常，谓兴衰法，夫生辄死，此灭为乐；

譬如陶家，埏埴作器，一切要坏，人命亦然。

帝释闻偈，知无常之要，达罪福之变；解兴衰之本，遵寂灭之行。欢喜奉受，得须陀洹道。

《法句譬喻经》中说到，忉利天的天主释提桓因五衰现前，快要寿尽了。他晓得自己命终之后，会堕在畜生道中，生为驴子。因为五衰现前6，所以他非常的忧愁，他想到在三界中只有 佛能救度苦厄，因此就立刻飞速地来到 佛前。当时 佛正坐禅于普济三昧中。帝释天见到佛，马上就顶礼，趴在地上至诚恳切地三归依（归依佛、归依法、归依僧），帝释天还没来得及起身就死了，神识立刻投胎在驴腹当中。就在这个时候，驴子脱缰乱闯，踏破了主人家的陶坯器具，主人一生气，就拿鞭子打它，驴子因此伤了胎气；于是帝释天的神识又回复到天帝身中，衰败的五德又都恢复了，再也没有五衰的现象。所以，在他伏地至心三归依后，再起身时他又回复了五德具足的帝释身。

这时候 佛陀从普济三昧出，就赞叹说：“善哉！善哉！帝释天，你能够在临终时归依三宝，应受的罪报也已经结束，不会再入三恶道了。”佛陀就为他讲经说法，帝释天当下就证得须陀洹果。

注6 五衰现前就是：第一、身光快要灭了，第二、头上的花枯萎，第三、不乐坐在自己的宝座上面，第四、腋下有汗臭味，第五、尘土著身。

第四目天子受三归依戒脱离恶道的故事

除了帝释天归依三宝后有如此的功德之外，《佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》其中提到一位忉利天的天人也是如此。经典上说，这位天人名叫嗟韈曩法，他在天上的福报将要享尽了，只剩下七天的寿命；而且现起了五衰之相，身上沾染了尘垢污秽，头上的花鬘枯萎，身上出现了臭味，两边的腋下都有汗流出来，天人的威德尽失。这时嗟韈曩法不乐于自己的宝座上安住，而是坐在地上非常悲凄哀伤地哭泣。口中不停地说：“苦啊！苦啊！”不论他到哪里，在曼那吉尔池或到洗浴之池也都这样说：“苦啊！苦啊！”心里想到宝车或是欢喜杂林，以及这些所有的园林中，都不能再去游戏了，美丽的花朵也不能再采摘了，杂宝柔软之地也没机会再踩踏了，就一直说著：“苦啊！苦啊！”天上众多的天女们非常端庄美丽，常常陪伴著他，现在也要舍离他了。这时其他的天子看到他这个样子，就去禀报帝释天，说：“这位嗟韈曩法五衰现前了，只剩下七天的寿命，因此在地上悲哀哭泣著，到曼那吉尔池、洗浴之池、宝车、园林等各处都说：‘苦啊！苦啊！’众多天女们现在也要舍离他了。天主！我看到他这样子，心里非常难过，因此来跟您报告此事。”

这时天主帝释天因为慈悲怜悯心的缘故，就到嗟韈曩法的处所，告诉他说：“天子你怎么啦？你这位贤者怎么坐在地上悲哀哭泣呢？说自己许多痛苦之事，让看见你的人都不免哀伤心动呢？”这时嗟韈曩法忽然回过神来，听闻到天主跟他说的话，就从地上站起来，整理自己的衣服和仪容，合掌而立，禀告帝释说：“天主！我如今寿命只剩下七天，命终之后，我会下堕阎浮提的王舍大城里，因为宿世业力的缘故将受生为猪身。天主！我若是受此猪身，那在多年中要吃人类剩下来的厨余粪秽之物，我观察到这个痛苦，因此那么忧愁苦恼。”这时帝释天主听闻他说的话之后，心里非常同情悲悯他，因此告诉嗟韈曩法天子说：“贤者！你可以至诚心归命三宝，发这样的誓言：‘归依佛两足尊、归依法离欲尊，归依僧众中尊。’”这时嗟韈曩法天子很害怕死亡的缘故，更害怕堕落畜生道，于是至诚的跟天帝释说：“憍尸迦！我今天归依佛两足尊、归依法离欲尊、归依僧众中尊。”受三归依之后，他至诚归依之心无有间断，直到命终。

在诸天的境界中，下地的天人不能看到上地的境界。这时帝释天主想观察嗟韈曩法往生到什么地方去了？有没有往生到阎浮提的王舍大城里去当猪了呢？结果天主极尽他天眼的力量去观察，都观察不到；再观察其他的畜生道和鬼道境界中，也都找不到嗟韈曩法的往生去处，又观察人间也没有，乃至四王天、忉利天都找不到他。这时帝释天主心里很疑惑，于是就前往只树园林拜见世尊。天帝释见到 世尊顶礼佛足，然后退坐一面，详细地报告佛陀此事，并请 佛陀开示这位嗟韈曩法天子往生到何处去了？佛陀告诉帝释天主说：“这位嗟韈曩法天子现在往生到兜率陀天7，他正在受著五欲的快乐！”这时帝释天主听闻了佛陀说法后非常的高兴，踊跃欢喜，然后就在佛前说偈曰：

若归依于佛 彼不堕恶道 弃舍人身已 当获得天身

若归依于法 彼不堕恶道 弃舍人身已 当获得天身

若归依于僧 彼不堕恶道 弃舍人身已 当获得天身

然后又说：

诚心归命佛 彼人当所得 若昼若夜中 佛心常忆念

诚心归命法 彼人当所得 若昼若夜中 法力常加持

诚心归命僧 彼人当所得 若昼若夜中 僧威常覆护

这时帝释天主说了偈颂之后，世尊就印定他说：“就是这样！就是这样！归命佛法僧，定不堕恶道；弃舍人身已，当获得天身。”

注7 兜率陀天是欲界的第四层天，境界高于帝释天主所住的第二层忉利天，所以帝释天主看不到他。

这时候 世尊说偈颂曰：

若佛陀二字 得到于舌上 同彼归命等 不虚过一生

若达磨二字 得到于舌上 同彼归命等 不虚过一生

若僧伽二字 得到于舌上 同彼归命等 不虚过一生

最后 佛陀又说偈言：

佛法僧名若不知 彼人最下故不获轮回宛转而久处 如迦尸花住虚空

佛开示完了这部经以后，诸位比丘大众和天帝释，一切大众都很欢喜，信受作礼而退。8

注8《佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》：【如是我闻：一时，世尊在舍卫国只树林给孤独园，与大苾刍众俱。是时，有一天子名嗟韈曩法，天报将尽，唯余七日，而乃先现五衰之相：身无威德垢秽旋生，头上花鬘咸悉萎萃，诸身分中臭气而出，两腋之下悉皆汗流。时嗟韈曩法由是之故，不乐本座，宛转于地，悲哀啼泣，而作是言：“苦哉！苦哉！曼那吉尔池。苦哉！苦哉！洗浴之池。苦哉！苦哉！宝车与麁恶欢喜杂林等，如是诸园苑，不复更游戏。苦哉！苦哉！跛里耶多罗迦花永不采摘，杂宝柔软之地永不履践。苦哉！苦哉！天众妓女端严殊妙，常所侍卫，今相舍离。”

是时，有余天子见斯事已，往帝释所，白言：“天主！彼嗟韈曩法五衰现前，命余七日，宛转在地，悲哀啼泣，作如是言：‘苦哉！苦哉！曼那吉尔、洗浴等池。苦哉！苦哉！宝车及麁恶欢喜杂林等，如是诸园苑，不复更游戏。苦哉！苦哉！跛里耶多罗迦花永不采摘，杂宝柔软之地永不履践。苦哉！苦哉！天众妓女，端严殊妙，常所侍卫，今相舍离。’天主！我见是已，心甚伤切，故来告白。”

尔时，帝释天主心悲愍故，往嗟韈曩法所而告之言：“天子！云何而汝贤者，宛转于地，悲哀啼泣，说诸苦事，伤动见者？”时嗟韈曩法忽闻是语，从地而起，整服肃容，合掌而立。白帝释言：“天主！我今寿命唯余七日，命终之后，堕阎浮提王舍大城，以宿业故而受猪身。天主！既受彼身，于多年中，食噉粪秽，我观此苦，是故愁忧。”

尔时，帝释天主闻是语已，心甚悲愍。告嗟韈曩法天子言：“贤者！汝可诚心归命三宝，应作是言：归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。”时彼嗟韈曩法天子，以死怖故，畏傍生故，白帝释言：“憍尸迦！我今归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。”

时彼天子受三归已，心不间断以至命终。诸天之法，下智有见不能观上。时帝释天主观彼天子，生于何处？为生南阎浮提王舍大城受猪身耶？为不受猪身？尽彼天眼观之不见。又观傍生鬼界，亦复不见；又观娑诃世界人间，亦复不见；乃至四大王众天及忉利天，尽

彼观察都不能见。

尔时，帝释天主既不见已，心生疑虑。于是，帝释往只树林诣世尊所。顶礼佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！彼嗟韈曩法天子五衰现前，命在七日，宛转在地，悲哀啼泣，说诸苦事，伤动见者。我时到彼，见此事已，而问之言：‘云何贤者悲啼懊恼，憔悴若此？’时嗟韈曩法而告我言：‘我今寿命，唯余七日，命终之后，堕阎浮提，生王舍城，而受猪身，于多年中以诸粪秽而为食噉。’我闻此说，心极悲愍，乃告之言：‘今汝贤者，欲脱斯苦，当归命三宝，作如是言：归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。时嗟韈曩法以死怖故，畏傍生故，而白我言：‘我今归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。’时嗟韈曩法受三归竟，而后命终。世尊！我今不知，彼嗟韈曩法托生何处？”

尔时，世尊以正遍知，告帝释言：“憍尸迦！今嗟韈曩法天子已生覩史多天，受五欲乐。”尔时帝释天主，闻佛语已，欢喜踊跃，心意快然，诸根圆满。即于佛前说伽陀曰：“若归依于佛，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。若归依于法，彼不堕恶道，弃舍人身已，

当获得天身。若归依于僧，彼不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。”

复说伽陀曰：

“诚心归命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念。

诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。

诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。”

尔时帝释天主说伽陀已，世尊印言：“如是！如是！归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身！”

尔时，世尊说伽陀曰：“若佛陀二字，得到于舌上，同彼归命等，不虚过一生。若达磨二字，得到于舌上，同彼归命等，不虚过一生。若僧伽二字，得到于舌上，同彼归命等，不虚过一生。”又说偈言：“佛法僧名若不知，彼人最下故不获，轮回宛转而久处，如迦尸花住虚空。”

佛说是经已，诸苾刍众、天帝释等，一切大众欢喜信受，作礼而退。】（《大正藏》册15，页129，中14-页130，中17）

（待续）