关于这段经文，平实导师也于《优婆塞戒经讲记》第五辑第240─241 页中开示：
有人这么说：“布施于佛塔、佛舍利塔、阿罗汉塔、菩萨塔、或者布施于贤圣像前，不能得到寿命、色力、安乐、辩才，因为你的布施没有人领受到，所以没有后世应得的福德。”但是 佛说：“这个道理是不正确的。为什么说是不正确的呢？因为布施的人有信心的缘故。施主对布施的因果有十足的信心而作布施，由于这个缘故，应得这五个果报。”……佛又说明：譬如有比丘修集慈无量心。修集慈无量心时都是观想，由观想而得到慈无量心的成就，是由信心而得福报的。但是他在观想怨家、亲眷、一村、一国乃至一世界、十方世界的无量众生受乐，当他观想众生受乐时其实众生并没有在受乐，只是他观想所成的内相分而已，但是他也一样可以获得无量果报。譬如菩萨证悟之后，具足初禅又把慈无量心修学成就了，那他后世可以生为大梵天：初禅的第三天。也就是去当初禅天的天主，不是梵辅天也不是梵众天。这是因为他的慈心广大的缘故，使他的心地改变了！心改变了，所以他得到大梵天的果报，可以当初禅天的天主，但是不能获得财物布施的果报。同理，施主对布施的因果有绝对的信心时，虽然只是于佛塔、佛像前供养，还是同样可以获得无量的果报。……同理，布施于佛塔、佛像、大菩萨塔、大阿罗汉塔，因为都是福田，所以能在未来世获得种种物质上的果报。所以我释迦牟尼说：“因为福田而得果报，因为布施的物质财物而得果报，因为布施时有布施的主人，所以由施主得到果报。”
我们从 佛陀的开示以及 平实导师的说明就可以了解到供养佛塔、佛像亦是功德无量！接著我们再来引用一个佛经上的故事，讲到有一个人他供佛塔后，未来世得到殊胜果报，以此证明了供佛的福德、功德无量！请大家要多多供佛，并且鼓励家人、亲朋好友一起来供佛。我们教导所有众生都一起供佛，这样众生就会福报好，不会落入恶道，并能够走入佛法中。
第三目 宝手比丘的故事
在《正觉电子报》第42 期中引用了一篇《撰集百缘经》卷9 的佛典故事 6。
【注6《撰集百缘经》卷9：佛在舍卫国只树给孤独园，时彼城中，有一长者财宝无量，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐以娱乐之。其妇怀妊，足满十月产一男儿，端政殊妙世所希有，其两手中有金钱出，取已还有；如是展转，取不可尽。召诸相师占相此儿，相师睹已：“此儿产时，有何瑞相？”父母答言：“其两手中有金钱出，取已还生。”因为立字，名曰：“宝手”。年渐长大，禀性贤柔，慈心孝顺，好喜惠施。有从乞者，申其两手，有好金钱，寻以施之。将诸亲友出城观看，渐次游行到只洹中，见佛世尊三十二相八十种好，光明普曜如百千日。心怀喜悦，前礼佛足，合掌请佛及比丘僧：“慈哀怜愍，纳受我供。”时彼阿难在佛左右，问小儿言：“若欲设供，当须财宝！”于是小儿闻阿难语，寻申两手，金钱雨落，须臾积聚。佛敕阿难：“汝今取此金钱宝物，营理肴膳，请佛及僧。”阿难受教，营理饮食。供养讫竟，佛为说法；心开意解，得须陀洹果。
归白父母，求索入道；父母爱念，不能违逆；将诣佛所，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。尔时阿难见是事已，前白佛言：“今此宝手比丘宿殖何福？生于豪族大长者家，然其两手有此金钱，取已还生，值佛世尊，复获道果。”尔时世尊告阿难言：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶；教化周讫，迁神涅槃。时彼国王名曰迦翅，收取舍利，造四宝塔，时有长者见其竖枨，心生随喜，持一金钱安置枨下，发愿而去。缘是功德不堕恶趣，天上人中常有金钱申手而出，乃至今者遭值于我，故有金钱，取已还有，出家得道。”尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。（《大正藏》册4，页245，中4-下11）】
故事的白话翻译如下：
佛在舍卫国只树给孤独园，那时舍卫城中有一位长者，拥有无数的财宝，他娶了望族的女子为妻，并且常常邀请歌舞伎乐等表演使她欢娱快乐。他的妻子怀胎十月圆满，生了个儿子，五官端正，俊秀庄严，世间少有。他的双手能变出金钱来，拿走了他手中的金钱，还会再生出来，就像这样展转出生，取之不尽。长者请了诸方占相师为儿子看相，占相师看过后，问：“这个孩子出生时有什么瑞相？”他的父母回答：“这孩子一出生，他的双手就有金钱变现出来；拿走了，又会再生出来。”因为这个缘故，取名“宝手”。
宝手渐渐长大，他的本性贤善柔和，不但慈悲孝顺，又乐于布施助人。如果有人向他乞讨，他便伸出双手，就有很多金钱，及时布施给乞讨的人。有一次带著亲友出城游玩，一处又一处地观看游玩，最后来到了只园精舍，宝手看见 佛世尊具足三十二大人相、八十随形好，身上散发出智慧与慈悲的光明，如同有百千个太阳，光明普遍照耀一切众生。宝手心生欢喜，向前顶礼 佛足，双手合掌请求 佛及诸比丘僧说：“请慈悲怜悯我，接受我的供养。”当时阿难尊者在 佛旁边，看他很年轻，就向宝手说：“如果想供养佛及比丘僧，需要有财宝，才能成办布施！”宝手听到阿难尊者的话，随即伸出双手，金钱就像雨一般落下，不一会儿就积成一堆。佛即命阿难说：“你拿这些金钱财宝，去准备食物菜肴，供养佛及比丘僧。”阿难遵 佛指示，立刻去办理供养的饮食菜肴。供养完毕，佛为宝手说法开示；宝手听闻 佛陀的开示后，心灵豁然开朗，会意理解 佛所宣说的义理，当下断了我见，成就初果须陀洹的果德。
宝手回家后，便向父母请求准许他随 佛出家修行，由于父母极为疼爱宝手的缘故，无法违背他的意愿，于是就带他去拜见 佛陀，请求出家。佛即对宝手说：“善来比丘！”宝手烦恼须发自然脱落、披上僧服，便成出家修行人。宝手比丘出家后非常精进修行，很快的就证得阿罗汉果，具足三明六通及八解脱的功德，成为诸天与世间人所尊敬仰慕的解脱道圣人。
当时阿难尊者看到宝手比丘殊胜果报以后，向 佛禀白：“这位宝手比丘在过去世种了什么样的福德？今生得以出生在富贵望族的大长者家，双手还能生出金钱，取之不尽，又能值遇佛世尊出家，成就阿罗汉果。”
这时候，世尊告诉阿难说：“你仔细听！我现在就为你们解释说明。此贤劫 7 中，过去的迦叶佛在波罗奈国示现成佛，教化圆满入大般涅槃后，当时的国王名为迦翅，收取佛舍利，建造四座宝塔来供奉佛舍利。那时候有一位长者见到佛塔前正在竖立长的木柱，他心生欢喜，于是恭敬地取一枚金钱放置在木柱地底下，发愿后离去。就因为这个功德，所以不堕三恶道，生于天上或人间受诸快乐，并且一伸手就有金钱出现，乃至于到了今天值遇于我释迦牟尼佛，双手能出金钱，取之不尽；还能出家，证得俱解脱阿罗汉果。”当时比丘们听 佛宣说后都欢喜的信受奉行。8
【注7 此贤劫有一千尊佛出世，因此称为贤劫。】
【注8 白话翻译引用自《正觉电子报》第42 期的佛典故事选辑︰〈供佛功德－宝手比丘缘〉，页93-95】
由此可知，供养佛、供养佛的塔像，都是功德无量！因此我们如果想要未来世福报好，乃至得到解脱果或实证菩萨大法，那么每天都要努力地供佛来累积福德。如今这世上仍有正觉同修会──真实证悟的正法道场，相信有智慧的您一定也能把握护持了义正法、培植大福德之机会。
（待续）
