大慧禅师之心性(2)

以上都是禅门正史的记载，而非单属某一祖师的语录所言。所以大慧被胡王放归之后，并不是随即在汴京与勤大师相见，也不曾在金山与勤大师相见，而是年余之后方在虎丘得知勤大师住云居山，才由虎丘直接前往云居山首度相见的，怎会有被放回不久就在金山责骂勤大师之事？可见是虎丘后人痴绝法师想要贬抑大慧而编造出来的故事，目的是借著使人误信大慧人格低下而不信大慧的看话禅，学人就会相信痴绝法师所弘传的天童山默照而离念的意识境界禅法。

七、勤大师是在大慧往赴胡帅之命时，就已离开汴京，不是在汴京等待大慧回来，也不是在金山等待大慧回来，有勤大师亲写的文章为证：【……宗杲首座……〔我克勤圆悟〕因至诚语之〔“之”字谓大慧〕：“昔佛鉴与予，正起如是谤；但更绝意探迹，当不较多。”后来蓦然猛省，尽脱去机筹，知见玄妙，因谓渠云〔我克勤禅师因此而告诉大慧说〕：“正好参禅也！”即踊跃向前，从头一加箴锥，始浩然大彻。予不喜得人，但喜此正法眼藏有觑得透彻底，可以起临济正宗〔我不是欢喜度得某人证悟了，而是欢喜在这正法眼藏中有一个能够看得透底人，可以大力发扬临济正宗的宗旨〕；遂于稠众指出，令分座训徒〔所以就在大众中指出大慧宗杲，分我半座，命他代替我来训示徒众〕。”久之，会都下扰攘，相与谋出汨〔分座度众久了，正好遇到京都扰攘不安，我就与大慧互相讨论应该离开汨江流域〕，临分书此〔即将分离之时，我特别写了这篇文章〕，以作别〔用来作为和大慧别离时的纪念〕。】（《临济正宗记》部分文句）

胡人金朝攻占京师以后，欲选著名禅僧十余人回金国弘法，当时由于大慧已经名闻诸方之故，亦在胡人选录的名单中，并非痴绝法师所说由勤大师指定大慧去赴胡帅之约。当时勤大师眼见京师已非善地，正法于京师不能再有良好的作为了，所以大慧被金国选中而即将前去报到之时，勤大师即与他讨论到离开京师（汨江流域）之事，便写了这篇文章赞叹大慧，文后才会说“临分书此，以作别”，可见大慧赴胡帅之约时，勤大师也同时离开汴京了，并没有等待大慧被放回来时再相见。所以大慧被金朝选中而即将前往报到之时，已与克勤大师商量过了，所以克勤大师写了这篇短文附在《临济正宗记》内，送给大慧，以便大慧在他处可以作为已被勤大师印证之证明。后来这篇文章在云居山相聚时，克勤大师又作了增补，把最后增补的文字作为《临济正宗记》后面的跋文了。这是有史实记录的，也是勤大师的亲笔所写史实；痴绝法师却一心一意要贬低大慧，以便自宗可以继续弘扬离念灵知的默照禅法，所以就违背史实而加以改说，用捏造的假事情来诬蔑大慧。但是他没有想到的是：勤大师已在大慧的《临济正宗记》后面加上了补载文字，无意之间已为七十年后的大慧证明清白了；如今平实举以为证，益发证明虎丘后人争法统正宗之手段，已到了无所不用其极的地步。

由此可见，大慧被金人放回之后，克勤大师早已离开汴京了，大慧当时根本就不知道勤大师到何方去了，又怎能与勤大师理论及辱骂大师呢？大慧是因为去平江虎丘拜访师兄绍隆禅师时，才知道勤大师已在云居住山，成为云居山昭觉寺的住持方丈了，这时才动身前往云居山，但这已是被胡人放回后年余的事情了。大慧到云居山时日头已晚，所以次日才再度被勤大师任命为首座。所以痴绝法师上文所谤者，都与史实所载不符，由此可见虎丘一脉历经三、四传之后，到了南宋理宗淳佑十一年时，虽距大慧入灭不过六、七十年，却已经是居心叵测了；他们为了力争勤大师的法脉正统，所以无所不用其极。

平实上述之言绝无虚妄，何以故？仍有勤大师亲写之《临济正宗记》后面跋文为证：【间年余，乃自平江虎丘，得得〔得得：心中欢喜得意之状〕上欧阜；再集主山之次日，入首座寮，合山数百衲耸动。屡作师子吼，揭示室中，金卷、栗蓬、大钳键本色，久参之流靡不钦服；而德性愈恬，稳洪无诤之风，怗怗不较胜负，只欲入深山幽谷，效古老火种刀耕，向镢头边收拾、攻苦食淡。兄弟木餐涧饮，艹衣茅舍避世；俟时清平，即不废悲愿，真大丈夫；慷慨英灵奇杰之人，所跂步也！因再为细书，仍作此跋云。建炎三年四月十七日住云居山圜悟禅师。】（《禅门诸祖师偈颂》卷二）

语译如下：【我与宗杲离别之后，相隔一年多，大慧才自平江虎丘知道我在云居山住持，所以就欢喜的来到云居欧阜；我们师徒再度集合于云居主山的第二天，大慧就住入首座寮，当时全山数百僧众都不服气。大慧好几次作狮子吼、破邪显正，并且把他所作破邪显正的内容，张贴在小参室中；像他这种卷毛金狮、栗蕀蓬、大钳锤的宗匠本色，凡是丛林久参之辈，没有一个人不钦服他的。但是大慧并不因此而生慢心，他的德性反而越来越恬静，保持著沉稳宽洪而无诤的风格，安静恬然的不与人比较胜负，一心只想要进入深山幽谷中，效法古时长老的火种刀耕，想要向镢头边收拾、专攻苦行、饮食清淡。我这个兄弟，喜欢吃水果、喝山溪里的水，穿著草衣、住在茅草搭建的房舍中隐避世人；等到时节清平安定之时，就又不废悲愿而出来弘扬佛法，真是大丈夫的行为；这正是慷慨英灵奇杰之人，所应追随的脚步也！因为再度相聚了，所以就再为他详细的写了这些话，仍然附在《临济正宗记》的后面，作为这篇记文后面的跋文。时间是在建炎三年四月十七日住云居山的圜悟禅师写。】

这可是勤大师与大慧在汴京离别一年余以后，在云居山再见大慧时亲笔写在《临济正宗记》后面跋文的证据。由此可知大慧被金朝胡人放回之后，并没有在金山与圆悟大师相见过，而是时隔年余之后，才从平江虎丘知道了勤大师的下落，才前往云居山初次相见的，怎会在此之前先于金山相见而当众辱骂勤大师？而且，勤大师在文中不但说是时隔年余才初次于云居山相见，更说大慧是“得得”欢喜之状来见勤大师的，可见大慧根本就没有对勤大师生起过不满之意；是故虎丘后人痴绝法师之言，都属捏造诬蔑之言也！由此可见虎丘数传之后的传人，其居心所在了。

以上是痴绝法师捏词诬蔑大慧禅师的事故，此时尚无大慧患背疽之传说出现。大慧患背疽之事，始传于明末崇祯年间。然而捏造事实以贬大慧之事相，则是始肇于虎丘后人痴绝法师，其时间更早：这件大慧辱骂勤大师的故事，是在南宋理宗嘉熙及淳佑年间（大约公元一二四○年到一二五一年间）由虎丘传人痴绝法师编造出来的；所以捏造假事件以谤大慧的事情，在南宋期间就已经开始了。可见虎丘一脉后人，感受到大慧一脉后人广大声势的压力，是始于南宋大慧入灭后六、七十年之间的事。不过短短六、七十年间，虎丘后人就开始编造不实事件而诬蔑大慧宗杲，则更后住持天童山之虎丘后人继编患背、看病于天童、斥天童侍者为钝鸟、被天童指为灵龟而预记患背死亡等事，其事真假也就可想而知了！

今由禅门史实考证之结果，证实了大慧“患背舍报”故事，乃是虚假言语；若是无智之人，往往因为听闻他人妄说大慧虚假事实之言，转而不信大慧之看话禅，就可能失去证悟之机会，反而因此堕入虎丘后人所传的离念灵知默照禅法之中，永远不离意识，诚为可怜之人。若是佛教研究者，在未深入研究考据之前，就先以道听涂说一面之词而信以为真，并且落实于文字上而梓行流通，就不是负责任的学术研究者应有的行为了。

又据李乃龙先生的考证：【有一天，胡帅发下命令，要“召请”京城各寺的名僧大德，而且指名要请天宁寺的宗杲禅师，前去切磋请教佛门大道。表面上是邀请，其实是要绑架一批中原名僧，为其扫灭中原文化做准备。克勤大师听到消息后，便对著众僧说道：“是福不是祸，是祸躲不过。宗杲禅师年轻，是天宁根本，不可轻出。老衲这一把朽骨头了，正好去超度这群屠夫。”然后又神情庄重地对宗杲禅师说道：“天宁寺往后就靠你了！”克勤大师已让侍者备好了行李，拿起禅杖就要往外走。宗杲禅师一把将他拉住：“师父请安坐。宗杲蒙大师栽培，今日正是报恩之时。再说，宗杲大事已了，也是报答师父和天宁寺的时候了。就让宗杲走一趟吧！”克勤大师摇了摇头。宗杲禅师跪了下来，僧众也齐刷刷地跪了一地，纷纷要求舍身饲虎狼，以求得佛门清净。克勤大师无奈，只得答应让宗杲禅师前往。但宗杲禅师一人去，他委实放心不下，便又指派淳上人同行。多一个人，多少能相互照应一下。

十余位汴京有名的禅师，被强行集中到金明池馆。禅师们都明白当下的处境，他们被当成俘虏了。平日里痛骂胡虏，今日却为胡所掳。有人苦笑了。他们倒不担心有性命之危，佛子并不是金人屠杀的对象，但却极有可能被掳到遥远的冰天雪地。一想到从今别却汴京路，一想到从此只能化作啼鹃带血归，有人便潸然了。但宗杲禅师却无所畏惧，整天与同掳的有名禅僧密三藏探究佛理禅趣，议论风发。大众都深深敬服宗杲禅师，推举他为宗主。宗杲禅师劝慰大家：“诸位老宿，且莫伤心，还没到山穷水尽处。再说，这金明池馆是个牢狱，外面的世界何尝又不是个牢狱，不同的只是一小一大而已。”众禅师一听，说得也是。人生何处不可修行？于是大家都参禅打坐，各自入定去了。

次日早上，众禅师被叫到一间屋里席地坐下。对面是一张八仙桌，桌上没有他们所习见的香炉，代替袅袅香烟的是腾腾杀气。桌后没有身披袈裟的方丈，而是身著甲胄的酋帅，酋帅两边各站著四名虎背熊腰的胡兵。面对一群虎狼，禅师们心地非常坦然，何忧何惧，顺其自然吧。

“众位方丈稍安毋惊，本帅把大家请来，别无他意。据说大家都是汴京一流的禅师，本帅今日只想领教佛法如何高深，不知诸位肯不肯赐教？”酋帅一口勉强能听懂意思的汉话，那属词造句却出人意外地雅。众禅师既不点头也不摇头，都看著胡帅，等著他的下文，一时间冷了场。“据说佛光普照阎浮提（世界），为什么佛法却不能在我大金朝里流行呢？”众方丈一听，面露犹疑之色。大家平时都只是宣讲佛法奥义，指示修持路径，无人注意到这个问题，一时不知从何答起。于是都把目光投向以辩才闻名丛林的佛日大师。宗杲禅师也读懂了大家目光里的意思，遂起立道：“衲僧生性直率，望大帅听后勿发雷霆之怒。”胡帅忙伸手一指宗杲禅师，道：“请讲！请讲！”宗杲禅师眼睛直视对方，缓缓说道：“我西天佛祖当年慧眼普观天下，见我东土慧光隐隐，是个可以弘法传教的方域，于是便派达摩祖师东来传佛心印，直指本元心地。贵国人民喜欢披坚执锐，乐于刀剑弓马，善于勇力搏斗，食肉寝皮，杀气太重，怎能明白佛法心印？所以暂时还难以得度。”

宗杲禅师的声音不大，众僧听来却字字如雷，大家的脸上都露出了自豪的气象。胡帅的脸却不白，也看不出红来──他的脸原本就是红的。听了这话，他呵呵笑了：“你就是佛日大师吧？”得到肯定的回答后，胡帅又道：“果然名不虚传，本帅开眼了。我平生白刀子进，红刀子出，杀人如麻。在佛的眼里，我恐怕算得上是十恶不赦的人了吧！不知你如何看我？如果我要皈依佛门，佛还要不要我？”“佛门清净，佛法无边，什么人超度不了？善人来了也超度，恶魔来了也超度。”宗杲禅师说到这里，话锋一转，毫不客气地答道：“恕我直言，大帅如此气焰，还是一个恶人，难登佛界，必下地狱！”几句话如狮子怒吼，石破天惊，震得满屋子嗡嗡作响，这回连胡帅的脸都白了。

不等胡帅发作，宗杲禅师又话锋一转，娓娓而谈：“只是我佛慈悲，护佑善人，不念旧恶。昔日的广额屠儿，正是个杀人不眨眼的混世魔王，听闻佛法后，放下屠刀，便证阿罗汉果。大帅只要诚心忏悔，放下屠刀，消除杀气，唤醒生机，便可认清本来面目，投进我佛怀抱！”这一席话，让所有的人脸上又都有了血色。

“佛能普度众生，也能护国保民吗？”胡帅面带诚恳地问。“能！”宗杲禅师信心十足地答道。“宋朝佛寺如林，僧尼如蚁，香客如潮，算得上是礼佛心诚了吧？为什么不能得到佛祖的护佑？为什么不敌我大金皇朝？”（注）胡帅觉得自己终于得了先筹，得意洋洋地问。胡帅的卫兵也咧开嘴笑起来。宗杲禅师和众方丈觉得脸上火辣辣的，爱国豪情骤然而生，气壮山河：“消息盈虚，因果相续；冤冤相报，何时可了！大宋朝之今日，谁能说不是你国之明日？天作孽，犹可活；自作孽，不可活。大帅好自珍重！”（注：宋朝重用奸相秦桧，残害忠良；后来更逼迫大慧宗杲，抵制正法，当然无法获得佛佑。）

胡帅听罢，恍然若有所失。这些得道高僧早已将生死置之度外，杀之无益，反而更会激起民愤，倒不如放了，也许会收络一些民心的。于是，便斯文起来，对著大众说道：“大师所论，不无道理。日后有缘，再行请教。请众位方丈各回本寺去吧。本帅这里就不送了。”半晌，众方丈才回过神来，一场大厄就这么解除了吗？是的，佛门大厄就这样被宗杲禅师的广长舌轻轻地化解了。众方丈不约而同地合掌称念：“南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！……”