30、系念思维念佛法门(2)

系念思维念佛法门的修行方法有深、有浅、有广、有狭，可随众生的根性、智慧、福德、时间等差别而随意修学，都能成就往生极乐世界的功德。此法门三岁小孩修得，八十岁老翁也行得。修行这个法门另有一些殊胜利益，也一并为大家解说：

1．能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。

2．平时能够被佛的妙光所摄受、护念。

3．临命终的时候，佛会来你身旁慈悲加佑，令你心不颠倒、散乱。

4．若有定慧之正知见，可渐次成就有相念佛三昧、无相念佛三昧乃至实相念佛三昧。

5．能增益圣道门，菩萨三学六度之修行，成就上品往生的功德。

前一节提到系念思维念佛，就是把心念放在三种法上面来思维。也就是去思维阿弥陀佛不可思议的功德，思维阿弥陀佛不可思议的名号，思维不可思议的极乐世界功德庄严；这样系念思维一日一夜乃至七日七夜，不离不散失此三种法，就能成就。

思维和系念不乱，有三种层次不同。可随个人因缘，任意修学，都可以成就。

第一：思念、想念、忆念阿弥陀佛不可思议的功德，思念、想念、忆念阿弥陀佛不可思议的名号，思念、想念、忆念不可思议的极乐世界功德庄严。一直思念、想念、忆念此三种法，一日一夜乃至七日七夜没有离开过。（忆念就是记住不忘。）

第二：以各种知见推求、判断阿弥陀佛不可思议的功德之义理，进而认识了解阿弥陀佛不可思议的功德。最后能于阿弥陀佛不可思议的功德，心得决定，不怀疑、不动摇。

以各种知见推求、判断阿弥陀佛不可思议的名号之义理，进而认识了解阿弥陀佛不可思议的名号。最后能于阿弥陀佛不可思议的名号，心得决定、不怀疑、不动摇。

以各种知见推求、判断不可思议的极乐世界功德庄严之义理，进而认识了解不可思议的极乐世界功德庄严。最后能于不可思议的极乐世界功德庄严，心得决定，不怀疑、不动摇。

这里所说的各种知见，有世间善法知见和佛弟子出世间正知见，皆可随缘修学，都可以成就。

第三：以智慧观察阿弥陀佛不可思议的功德，以智慧观察阿弥陀佛不可思议的名号，以智慧观察不可思议的极乐世界功德庄严；能于此三种法，专念不散失乃至一心专念。这里所说的智慧观察，可随佛弟子修证三乘菩提所得之断我见、证我空及证实相等差别智慧来观察。专念不散失乃至一心专念，是指系念一处，从有觉有观、无觉有观到无觉无观，皆可随缘修学，都可以成就。简单的说就是定慧等持，止观双运，来系念思维此三种法。此法的修学，若得善知识传授正知见的善缘，可以亲见自性弥陀，证悟法界实相；亦可因离开诸无明烦恼相，就与阿弥陀佛大愿相应，而入莲华藏世界海（华严世界海）亲见极乐世界。

把心念放在这三种法上面：要怎么样来思维这一些法，才能够成就这一个念佛的功德，临命终的时候才能够顺利往生极乐世界？在这里我们就略说，要系念思维哪些法。因为阿弥陀佛的功德是无量无边不可思议，说之不尽；但因为智慧有限、时间有限，所以这里只能够略说。修行系念思维念佛法门有一个前提，大家不要忘记！就是必须是净信善男子或善女人来修学，才能成就。净信就是能够相信世间有善恶因缘果报，能够相信世间有佛法僧三宝。也就是说十方世界有诸佛，以不同之佛身（应身、化身、报身）在随缘利乐有情、度化众生。十方世界有诸佛所说的法，能够让众生断烦恼证涅槃。也相信十方世界有贤圣僧，有凡夫僧，他们能住持佛法，或教导众生佛法乃至能够修证佛法。能够相信佛法僧三宝，也能够相信众生有真如佛性。因为众生有真如佛性，所以这一个世间会因为众生所造的善恶业，而有三界六道的生死轮回。因此，能够相信这一个因果、相信佛法僧三宝、相信众生有真如佛性，具足这个信，就可以称为净信的佛弟子。善男子、善女人呢？就是能够受持三归、五戒、行十善业的这一些佛弟子，就可以称为善男子、善女人。

有人说阿弥陀佛的功德无量无边，所以他不知道该从何想起，不知道要怎样来思维是哪些的功德。这样是不可以思维清楚的，也就是说我们在修学这个法门，系念思维阿弥陀佛不可思议的功德这一个修行法，必须要很明确的了解到、思维到阿弥陀佛到底有哪些的功德，是我们应该要去系念思维的？在这里我们就举世亲菩萨所造的《往生论》当中所说的一些内容来介绍。在世亲菩萨的《往生论》当中，有提到五种念佛法门，又称五念门。分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门及回向门，这五种念佛法门。众生如果能够修学这五种念佛法门，一定能够往生极乐世界，而且品位能够不断的增上。

“礼拜门”就是用众生的这个身业，这个色身来恭敬礼拜阿弥陀佛；所以礼拜阿弥陀佛就是一种念佛法门，大家也应该有这个正知见。“赞叹门”就是以持名念佛来赞叹阿弥陀佛，也跟刚刚我们所提到的思维阿弥陀佛的名号功德，都是同样的一个道理；因为佛的圣号就是代表万德洪名的缘故，所以持名念佛也是属于这里的“赞叹门”所含摄。“作愿门”这个也是一种念佛法，也就是说心常常要发愿往生极乐世界，心里面常想着这个愿，有一种渴求、有一种希望要往生极乐世界，非常愿意要往生极乐世界，心里面常常有这样的一个愿求，这个就是“作愿门”，所以发愿也是一种念佛法门。

“观察门”在《往生论》里面这个“观察门”，世亲菩萨说要以智慧观察三种法：第一、智慧观察极乐世界的国土庄严，就是我们第一种提到的系念思维极乐世界的功德庄严；第二、智慧观察阿弥陀佛的功德庄严，也就是系念思维阿弥陀佛不可思议的功德庄严；第三、智慧观察极乐世界的菩萨功德庄严。所以简单来说，智慧观察这个念佛法门就是系念思维念佛法门，而且系念思维念佛法门含摄的范围就比较广。在五念门（五种念佛法门）里面，包括“赞叹门”、“作愿门”、“观察门”，都是属于这一个系念思维念佛法所含摄，这个道理也让大家了解。“回向门”就是将自己修学此五种念佛的善根功德来回向，不求自身安乐，但愿众生离苦，发愿度一切众生同生极乐世界。接下来我们就开始介绍要怎么样来思维阿弥陀佛不可思议的功德。

在《往生论》里说阿弥陀佛的功德庄严有八种：第一、座庄严，第二、身庄严，第三、口庄严，第四、心庄严，第五、众庄严，第六、上首庄严，第七、主庄严，第八、不虚作住持庄严。

(一)思维阿弥陀佛的座庄严：阿弥陀佛有一个法座，这个法座是无比的庄严，无比的殊胜。这个法座是无量大宝王所庄严而成的，这个无量大宝王所庄严而成的法座，是一个微妙清净的莲花宝座。这个微妙清净的莲花宝座可以在十方世界，也就是东西南北、东南、东北、西南、西北、上下十方，在十方世界，随阿弥陀佛的心意自在变现，作种种的佛事来利乐有情、度化众生，是非常不可思议的一个宝座。

(二)思维阿弥陀佛的身庄严：阿弥陀佛佛身的相、好、光明，超越一切众生之上。也就是说阿弥陀佛的应身、化身具有三十二种大人相，具有八十种随形好。而阿弥陀佛的庄严报身，则具有八万四千种相，每一种相都有八万四千种好，每一种好都有八万四千种光明，这个就是阿弥陀佛的庄严报身。至于阿弥陀佛的清净法身呢？这个就如同《华严经》上面所说的，佛的清净法身有无量相、无量好，这个就是阿弥陀佛身庄严。

(三)思维阿弥陀佛的口庄严：要怎么样思维阿弥陀佛的口庄严呢？阿弥陀佛音声微妙，柔软悦耳！听闻阿弥陀佛音声的人不分远近，声音都是历历分明如在耳边，就好像在你耳朵旁边说话，不管你人在多远都是很清楚，这个是不可思议。又阿弥陀佛说法的时候，这个法音是秘密不可思议的！阿弥陀佛所说的法，能够随有情的根基不同，在一个音声当中来演说无量无边的妙法，让有情各个听闻自己相应的法。也就是说在同一个音声当中，在座的每一位都能够听到不同的法，而这一些不同的法都是跟自己所相应的法，实在是不可思议！在一个音声当中，每一个人所听到的法各个不相同，而且都是自己相应之法，这个就是阿弥陀佛的口庄严。

(四)思维阿弥陀佛的心庄严：阿弥陀佛的心如同地、水、火、风、虚空一般无分别，为什么说阿弥陀佛的心如同四大虚空一般不分别呢？我们先来了解这个四大、虚空它能够成就什么？它不分别什么？就是说四大、虚空它能够成就有情的五阴世间，也就是说有情的五阴这个色身是四大虚空所成就的。另外四大、虚空它也能够成就十方世界的器世间，也就是说山河大地，这一个国土也是四大、虚空所成就的。当四大、虚空在成就这个有情的五阴色身的时候，它不会分别。不会因为这个是好人，我就成就他的身体好一点；那个是坏人我就不成就他的身体，或是成就他的身体差一点。不会！当它在成就众生色身的时候，它是平等无分别，一体成就。随顺众生的善恶业，平等无分别，一体成就，所以称为无分别，称为不分别。

又这个四大、虚空在成就器世间的时候，它也是一样，不会因为这一个器世间是三善道的器世间，我便成就它；那个是三恶道的器世间，我便不成就它。不会！它在成就十方世界的净土或是秽土或是六道的器世间时，也是一样平等无分别，随众生的共业，随众生的种种别业，及佛菩萨种种的净业之不同，都一体成就，平等无分别，因此说是不分别、无分别。

阿弥陀佛的心就如同四大、虚空一般无分别，这个无分别是一种智慧，不是像木块石头一样的无分别！这是一种无分别智。也就是说阿弥陀佛心的这一种无分别智，是因为通达一切法空性如来藏，所成就的一个无分别智。也是由于福德、智慧圆满，而成就了这个无分别智。所以这一种无分别心，祂是一种智慧，是无分别的智慧。这一种无分别心，虽然不知、不见，却是无所不知、无所不见。简单的来说，阿弥陀佛这一个无分别心的心庄严，具体表现出来的，就是极乐世界天乐鸣空、泉水说法等不可思议微妙甚深之法。这一些都是阿弥陀佛的心庄严所成就的，这个就是心庄严的思维观察。

(五)思维众庄严：往生阿弥陀佛极乐世界的天、人、声闻、菩萨，都是莲花化生。莲花是出淤泥而不染，所以莲花就是代表没有染污的花，代表清净的花。这一个花又有法的意思，所以这一个清净的花，没有染污的花所化生；也就是代表在极乐世界受生的这些天、人、声闻、菩萨，他们都是清净的法所化生。

那什么是清净的法呢？愚痴、无明的法是清净法？还是觉悟、正觉的法是清净的法呢？当然是觉悟的法、当然是正觉的法，是清净的法；不会是愚痴的法、不会是无明的法是清净的法。所以这个莲花化生，也就是代表着清净的法、正觉的法所化生，所以是无比的庄严。简单来说，就是极乐世界的这些大众“天、人、声闻、菩萨”，都是仰仗阿弥陀佛的清净法，阿弥陀佛的清净智海所化生，就是阿弥陀佛的清净法界所化生。因为是阿弥陀佛的清净法界所化生，所以他们都具有三十二种大人相，都是无比的庄严，这个就称为众庄严。

(六)思维上首庄严：极乐世界阿弥陀佛的上首弟子是谁，各位知道吗？极乐世界阿弥陀佛的上首弟子，就是观世音菩萨跟大势至菩萨。这两位大菩萨当然是无比的庄严，也就是说极乐世界这个上首弟子，这两尊大菩萨祂们犹如须弥山王一般，胜妙无比。须弥山就是这个世界最高的山，也就是妙高山。这个妙高山是高大无比，而且如如不动摇，也就是说这两位上首弟子，祂们的功德高大无与伦比；祂们在度化众生的时候，不为一切境界所动摇，所以是无比庄严。因此就称阿弥陀佛上首弟子，是无比的庄严，犹如须弥山一样高大、不动摇，因此就称为上首庄严。

(七)思维主庄严：什么是主庄严呢？也就是说阿弥陀佛祂是极乐世界的国主，而且祂常常被具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众，所恭敬围绕（rào）、恭敬瞻仰。因此这一些具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众，恭敬围绕阿弥陀佛，恭敬瞻仰阿弥陀佛。这样就显现出这个净土国主，就是阿弥陀佛有无比的庄严，这个就是主庄严。

(八)思维不虚作住持庄严：阿弥陀佛是极乐世界国土的国主，也是住持佛法的法主。阿弥陀佛以四十八大愿来摄受已往生、当往生、今往生的一切众生，凡是往生到极乐世界，都能见佛闻法，也必定得不退转于佛道，必定得阿鞞跋致的功德。因为这样的缘故，所以阿弥陀佛有不虚作住持的功德庄严。

系念思维阿弥陀佛不可思议的功德，修学此念佛法的目的是为了什么？是为了了知阿弥陀佛，具足无量不可思议的功德、具足无量的庄严。能够对阿弥陀佛生起绝对的信心、生起清净不怀疑的信心，能够乐于归命阿弥陀佛，乐于发愿念佛求往生，这个就是修学这一个系念思维念佛法门的主要目的。

此外阿弥陀佛及诸佛皆有三德：一、法身德，常住不灭，清净法性之身。二、般若德，觉悟一切诸法实相，得一切种智。三、解脱德，远离一切烦恼，证无住涅槃。又阿弥陀佛及诸佛皆有五分法身功德：一、戒身，谓如来身口意诸业，永离一切过非。二、定身，谓如来心真寂静，永离一切妄念。三、慧身，谓如来四智圆明，通达法性。四、解脱身，谓如来之身心，解脱于一切系缚。五、解脱知见身，谓如来证得四种涅槃，于解脱法之正知、正见，圆满具足。若念佛人通达诸佛种种功德，皆可随缘加以思维，亦可成就念佛功德。

要怎么样来系念思维阿弥陀佛不可思议的名号呢？要思维阿弥陀佛不可思议的名号之前，我们先要来了知阿弥陀佛具有什么样的功德，具有什么样的庄严。有人会说因为阿弥陀佛无量数劫修种种难行之行，度无量无边的众生，成就了无量功德，成就了无量庄严。就如同前面所说阿弥陀佛的功德无量、庄严无量，既然有无量的功德、无量的庄严，那要以什么来代表这个无量的功德跟无量的庄严呢？这个很简单，每一尊佛皆有一个名号，这个名号就称为万德洪名，佛无量的功德庄严都可以用一个名号来代表。

也就是说我们可以用“阿弥陀佛”四字洪名的圣号，来代表阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严。所以阿弥陀佛的名号就是具有不可思议的功德，所以藉由阿弥陀佛的名号来持名称念阿弥陀佛，或是经由圣号的认识心念阿弥陀佛，这个就是在赞叹阿弥陀佛无量的功德，赞叹阿弥陀佛无量的庄严。所以持名念佛或是心念佛，就是在赞佛，也就是在修学系念思维阿弥陀佛不可思议的名号。

为什么阿弥陀佛的名号是不可思议呢？因为它是万德洪名的缘故，也因为藉由阿弥陀佛这个圣号来称念阿弥陀佛，藉由这个名号来想念阿弥陀佛、思念阿弥陀佛、忆念阿弥陀佛时，《观无量寿佛经》说这样能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。因为这个缘故，所以说阿弥陀佛的名号不可思议。又因为阿弥陀佛名号俱有无量寿、无量光的意思，所以不可思议。

无量寿：因为娑婆世界人寿，减劫时最少为十岁，增劫时最多为八万四千岁，而阿弥陀佛的寿命有无量阿僧祇劫。不仅阿弥陀佛的寿命是无量寿，连往生到那里的有情，因为阿弥陀佛的护念摄受，他们也同样成就了无量阿僧祇劫的寿命，也都是无量寿，因为这样所以称为不可思议。

无量光：因为阿弥陀佛恒常普放无量无边的妙光，而且这些无量无边的妙光能够遍照十方一切佛土，能在十方一切佛土上作种种的佛事，利乐有情、度化众生，没有障碍。因此说不可思议！有些人有疑惑，说阿弥陀佛的妙光作哪些佛事？在此为大家解说一下。阿弥陀佛的妙光，能够化作无量的佛身，来接引十方的有缘众生。只要十方世界众生，念阿弥陀佛，发愿求生极乐世界的时候，就能够跟阿弥陀佛的妙光相应，能够被阿弥陀佛的妙光所摄受、护念，这个就是以妙光作佛事。

又众生如果能够以至诚心，归命礼拜阿弥陀佛；或是以至诚心，来称唸阿弥陀佛；或是以种种的偈颂，来赞叹阿弥陀佛；也常能够在梦中或是定中，感应阿弥陀佛的示现，或是见到阿弥陀佛种种的威神光明，这个也是妙光作佛事。或是有人能够深心，来发露、忏悔自己的业障罪障，也能够感应佛来摩顶放光，这也是妙光作佛事。或是有人以至诚心、深心，来回向发愿；将自己修学正法、护持正法的善根功德来回向，不求自身安乐，但愿众生离苦；发愿度一切众生同生极乐世界，也一样常常能够感应到佛的种种瑞相，这也都是妙光作佛事。

另外有众生想念佛、思念佛、忆念佛，在冥冥当中，佛也都会以佛光来加被，消除众生的罪障、业障，这个也都是妙光作佛事。另外阿弥陀佛也常常在十方世界一切佛土，随缘应化利乐有情。譬如在唐朝国清寺有丰干禅师跟寒山、拾得两位贫士，相传他们就是阿弥陀佛跟文殊菩萨还有普贤菩萨的化身，这个也都是妙光作佛事，因此说阿弥陀佛的名号具有不可思议的功德。

阿弥陀佛无量无边的妙光，遍照十方一切佛土，就在我们身旁。这些不可思议的妙光，犹如电波，当收音机调对频率就能听到声音，当电视机调对频率就能看到影像及听到声音。同样道理，当众生心念佛、忆佛、想佛、思维佛，或心念正法、或发菩提心、或发菩萨愿、或行菩萨道，也都能跟佛妙光相应，被佛所摄受，被佛所护念。又此妙光，能化作妙色、妙音、妙香、妙味、妙触、妙法，作无量无边的佛事。因为一切法由心生的缘故，而阿弥陀佛于心得大自在，故于一切法能得大自在，因此说阿弥陀佛的名号不可思议。

系念思维阿弥陀佛不可思议的名号，修学这个念佛法，它有一个目的，就是要能够去了知：阿弥陀佛的名号就是代表阿弥陀佛无量的功德庄严，藉由名号来称唸、想念、思念、忆念阿弥陀佛，能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪，能够跟佛的妙光相应，能够被佛的妙光所摄受。因此众生就乐于来念佛、想佛、思维佛，乐于来归依佛，乐于来归命佛。这个就是修学系念思维阿弥陀佛不可思议的名号，这一个念佛法的主要目的。

此外由玄奘法师所翻译（直译）的《称赞净土佛摄受经》和鸠摩罗什法师所翻译（意译）的《佛说阿弥陀经》中，能够了知系念思维阿弥陀佛不可思议的名号，有含摄持名念佛的意思。由世亲菩萨所造的《往生论》，五念门之赞叹门中，也能够了知持名念佛就是称赞阿弥陀佛不可思议的功德；而且经中所言，万德洪名就是以名号来代表佛无量的功德。综合这些论述，我们可以知道系念思维阿弥陀佛不可思议的名号，这一个念佛法，可以用持名念佛的方式来修学，也能以思维及忆念的方式来修学。也就是执持阿弥陀佛的圣号，称唸阿弥陀佛的圣号，或是藉由这个名号来想念阿弥陀佛、思念阿弥陀佛、忆念阿弥陀佛、心念阿弥陀佛，都是属于这个系念思维念佛法的修学。所以系念思维念佛法门比较宽广，持名念佛是其中所含摄的一种念佛法，这个道理在这里让大家了解一下。

(一)思维极乐世界有情无有一切身心忧苦，极乐世界是一个非常殊胜的世界。在那个世界的一切有情，他们没有身心种种的忧苦，不像娑婆世界有种种的身苦、心苦。身苦上面有生老病死苦，有冷热痛痒之苦；心上面有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦，还有种种的五阴炽盛身心之苦，此外还有种种的忧虑、恐惧、不安。这个娑婆世界的众生身心，就是饱受这无量的忧苦。

在极乐世界的有情，他们寿命无量，而且不会生病，他们不需要辛苦工作。不像娑婆世界的有情，每日都要辛苦工作，才能求得三餐温饱。在那里日常生活所需，都能够随意变现；而且不会有种种的意外灾难，不会有天灾人祸，也没有三灾八难，一切都是顺心如意。不仅身心没有种种的忧苦，相反的在那里的有情，身心常受种种的欢喜快乐，是一个令人向往的世界。

(二)思维想吃饭的时候，七宝钵器自然会化现在眼前，而且百味饮食自然充满其中，酸咸辛淡皆如各人所欲。人们不会因为美味就过量而食，食后自然消化，散于身分肢节，没有大小便秽。也可以见色闻香，以意为食，就可以饱满。吃饱以后体力增长，身心柔软；不会像娑婆世界，吃饱饭就会昏沉。而且不会有种种美味的贪爱跟执著，不像娑婆世界，吃到好吃的，闻到好闻的香味，就会念念不忘，过了三年五年，都还想着什么时候还要再去吃，都是有种种的贪爱跟执著。而且极乐世界吃完以后，钵器饮食自然化去，不需要人们善后整理，真是令人欢喜快乐。

(三)思维极乐世界没有三恶道，没有地狱、饿鬼、畜生。不像娑婆世界，如果五戒没有持好，就会失掉人身；如果造作种种的恶业，就会下堕三涂，一堕下去，时劫都是很久远。而且佛说过，娑婆世界得人身者如爪上土；失人身者如大地土。所以那里有情不用担心下堕的问题。为什么这样呢？因为极乐世界有情都是莲花化生，只要是莲花化生，心性都是调柔，少贪瞋痴，甚至不会有贪瞋痴。因为没有贪瞋痴，所以就不会感得地狱、饿鬼、畜生的果报，所以极乐世界没有三恶道。

(四)思维极乐世界的有情都具有三十二种大丈夫相，非常的庄严。而且在那个国土没有妇女，没有男女淫欲的事，没有男女情爱的事，因此不会有种种的贪欲，也不会因为贪欲而下堕，所以那里是一个清净世界。

(五)思维极乐世界气候是非常的温和、凉爽、舒适，它不会太冷，不会太热；不像娑婆世界，冬天大冷，夏天大热。在那里也不会有强风大雨，也不会有水灾、火灾、风灾甚至地震等，是一个令人心旷神怡的世界。

(六)思维极乐世界不像这个娑婆世界，到处都有大小江海，到处都有高低的山谷深坑，种种险恶的地理环境。那里的大地是宽广平正的，那里的大地没有种种的险恶，是因为那里的有情众生，他们的心地都是清净平等；因为心地清净平等，所以感得大地是宽广平正。而娑婆世界的众生，因为心地不清净，有染著，有贪、瞋、痴、慢、疑、种种恶见的烦恼，所以感得种种险恶的大小江海，高低山谷深坑，因为心不平所以地不平。

(七)思维极乐世界遍地都是黄金，而且在遍地黄金当中，还有无量的妙宝夹杂其中，非常的殊胜庄严。这些无量的妙宝，包括金、银、琉璃、水晶、车渠、赤珠、玛瑙等。而且这个黄金宝地，地面都是洁净柔软的，脚踩在上面犹如棉花一般，有微妙的乐触；不像娑婆世界的大地，都是坚硬的。那里的大地都是柔软的，这也是因为众生心性的不同。极乐世界众生心性是调柔，是柔软的；娑婆世界众生心性是刚强难以调化的，所以显现出来的世界大地就是不一样。这一些黄金宝地不仅普放光明，而且有种种的香气，随处飘散，令人欢喜快乐。

(八)思维极乐世界有种种的宫殿楼阁，有些宫殿楼阁矗立在地面，有些宫殿楼阁飘浮在空中。这些宫殿楼阁能够随人们的心意变大变小，有些是一宝所庄严而成，有些是二宝乃至七宝所庄严而成的。这些宫殿楼阁的殊胜庄严，都胜过他化自在天天主所住的宫殿百千万倍；这些七宝宫殿都是诸上善人所居住的处所，也是大家聚会讲经说法的地方。

(九)思维极乐世界这些宫殿楼阁外面，有排列整齐的七宝树，这些七宝树高大庄严，色彩缤纷。树的上面还覆盖着由金缕线贯串真珠、百千杂宝而成的宝罗网，是一个非常美丽庄严的景象。

(十)思维极乐世界常常有奇特的妙风，会从四面吹向七宝树、七宝罗网，会发出微妙的音声。此微妙音声，犹如百千种乐器，同时在演奏一般，令人欢喜快乐。众生听闻此音声后，会有所警觉！会生起念佛、念法、念僧的善心和善念。不像在娑婆世界，听闻悦耳的音声就会贪爱执著，甚至忘了应该要在道业上去精进用功，会懈怠。这一些微妙的音声也会演说种种的妙法，非常奇特而不可思议。

(十一)思维极乐世界的七宝树，树跟树间能够映现出十方佛国的庄严景象，包括世界的人民、他们在做什么事，以及世界的种种庄严物，都能看得一清二楚，就好像从镜子里看到自己的面相一样的清楚。

(十二)思维在极乐世界处处都有七宝池，这些七宝池的池底都是金沙铺地，宝池里面充满八功德水。人们如果沐浴在这个八功德水中，会有八种功德的受用：

第一、澄净，水澄清洁净；

第二、清冷，水能够使人清凉，没有热恼；

第三、甘美，水的味道，甘甜美味；

第四、轻软，水轻柔软；

第五、润泽，能滋润人们的身心；

第六、安和，能够使人身心安和舒畅；

第七、除患，饮用这个水，能够止渴除饥；

第八、增益，能够使人增长善根。

除了这八种功德之外，八功德水还有三种殊胜：

１．能够随人的心意，或深或浅、或冷或热。

２．当这个池水，来回激荡的时候，能够发出妙音，来演说种种的妙法。

３．沐浴这个水以后，道业能够不断增上，实在是不可思议。

(十三)思维极乐世界的七宝池跟八功德水上面，有无量无数“微妙香洁”的宝莲花。“微”表示这个莲花是细致的七宝所长成的，不像娑婆世界这一些莲花，都是纤维，都是这一些粗糙的根茎植物所成长的，在那里是细致的七宝所长成的。“妙”就是这些莲花，有无量的色彩，而又能够放光。“香”是说这些莲花，都有香味，能够飘散很远，长时间不散。“洁”乃是这些莲花由八功德水所生长而成的，所以莲花的花体非常清净、洁净，没有染污。

(十四)思维极乐世界有种种奇妙杂色的鸟，包括鹦鹉、孔雀、迦陵频伽、共命鸟等。这些鸟不是三恶道的有情，这一些鸟都是阿弥陀佛想要让法音不停宣流，而以不可思议的神力所变化而成的。而且这些鸟都能够到处发出柔和优雅的音声，宣讲每一个人心中所想听到的佛法。

(十五)思维极乐世界时常有天乐鸣空，这一些鸣空的天乐，都能够随每个人的意愿，听到自己喜欢听到的音乐。而那里的天空，也时常昼夜不停的飘落色彩缤纷的天花，犹如下雨一般。这一些花雨、花海非常的壮观，景象奇特胜妙，令人赞叹。而且天花坠地以后，不需要打扫，就能够自动消失，令人欢喜快乐。

(十六)思维极乐世界下从地起上至虚空，一切万物都会普放光明；不但人有光明，连大地、宫殿、楼阁、树木、还有池水、莲花都会放光。所以极乐世界是一个光明遍照的世界，不需要日月，自然光明遍照。此外极乐世界也是一个芬芳的世界，因为那里所有的一切用物，都是无量的宝香和合而成，所以到处弥漫香气，到处散发芬芳，令人欢喜快乐。

因为阿弥陀佛的愿力无量广大，所以极乐世界的功德庄严，也是无量而不可思议。我们的智慧有限，能够讲的也只是一点点；随着每个人所听闻、阅读各种经论，和不同的智慧去思维，这样来系念思维极乐世界不可思议的功德庄严，都是属于这一个念佛法门所含摄。极乐世界因为有无量的功德、无量的庄严，所以生到那里的有情都是阿鞞跋致，都是不退转于佛道，这个是最殊胜也是最重要的地方。