11 十、莲生活佛与双身法(5)

按照多数藏密祖师的主张，金刚阿闍黎灌顶至少必须有一个二十岁以下的实体明妃，由上师临床指导实修技巧，先与该名明妃同时达到性高潮，取得男女双方混合后的淫液，注入弟子口中，方属如法的灌顶，再由受灌的弟子与该名明妃实修双身法。如果按照宗喀巴于《密宗道次第广论》所定的规矩，一次金刚阿闍黎灌顶，灌顶的上师和接受灌顶的准上师，都必须和九个明妃共同合修双身法；依照宗喀巴规定的这种实修双身法，师徒之中若有出家人，必定破毁出家戒中的重戒及菩萨戒中的重戒；即使是在家人，也一样是邪淫戒中的重戒，都属于极严重的地狱业。

真佛宗早期曾有一位上师，与多名女子修习双身法，被解除上师资格（参见《真佛梦中梦》〈莲达的荒谬怪诞〉，引自“真佛资讯网”）。另有一位有配偶的女性上师（姑隐其名），与莲生活佛共同出席真佛宗分堂的活动时，有一位女学员询问有关双身法的觉受问题，她不请教莲生活佛，却指名由女上师答覆。这位女上师以亲证的口吻答道： “如果是真正的成就者，绝对会给你全然不同的觉受”（大意如此，文字可能略有出入），问答的双方，显然都有修持双身法的经验；访问纪录刊于《真佛报》，时间大约是一九九八年前后，我没有留下那份报纸，但应该有很多师兄弟都注意到了。

真佛宗师徒，修习双身法，有文字记载的，当然只是冰山一角；其他未公开者，恐怕数十倍于已公开者。为什么会这样呢？因为藏密上师、活佛，包括莲生活佛在内，都一再的强调双身法是极为殊胜的大法，尤其是二灌宝瓶气的修练，可以说完全是为三灌的双身法在做准备的，一旦宝瓶气达到“堪能”控制精液不漏时，接下来当然就要实修双身法，以便即身“成佛”了。所以真佛宗表面上禁止修习双身法，显然只是掩人耳目的说词（《密教奥义书》页33：【 “双身双运法”只能“密行”，不可公开！】）真佛宗的根本上师──莲生活佛本身──即是双身修法的奉行者，所以莲生活佛过去出现过几椿性丑闻的事件，未来也将无法避免会有性丑闻的事件继续发生；因为以往不知道的真佛宗信徒及家属，后来知道双身法的邪谬时，莲生活佛假使不能付出信徒心中预设的代价而压不下来时，事件就会一再的爆发出来；假使莲生活佛未来“偶然”继续爆发出性丑闻时，我们将不会觉得意外，因为他的究竟法仍然是双身法的乐空双运淫乐境界，这是他无法否认的。在这个情况下，难免有些上师，乃至真佛宗行者，会偷偷摸摸的仿效，这个真相，对于真佛宗而言，当然是耻于明言的。

陆、藏密双身法并非佛法

一、藏密以外道法取代真正的佛法

如果藏密的双身法，真的能够让人“即身成佛”──哪怕只能让人证得初果──即使它有种种的过患，我都不会来批评它。问题是，这些实修双身法而“成就”的藏密祖师，个个都不离常见、断见，个个都未断我见、三缚结；且先别说成佛或不成佛的事，光说二乘解脱道的行门，他们根本就未曾见道，更别说是大乘法明心而证般若的见道了。这些赞叹淫欲、广行贪欲的藏密祖师，人人都自称已得圣位，受人顶礼膜拜、以及身口意供养，却不能教导众生正确的佛法，反而以外道知见，误导众生，入于爱欲的火坑，永难出离；尤有甚者，他们还以外道知见，来诽谤真正的佛法，妄称依照显教的正修行，不如藏密成就迅速；又批评显教佛宝及胜义僧宝，说证量不如藏密的假名佛菩萨、活佛、上师。这些人长久以来，利用佛教资源，以外道法取代佛教正法而破坏正法的阴谋，必须予以揭露；否则往昔在印度“密教兴而佛教亡”的历史教训恐仍将重演──藏密兴起导致佛教全面的外道化，乃至走向灭绝。

二、藏密双身法违背佛陀经教

《圆觉经》说：“一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因婬欲而正性命，当知轮回，爱为根本。”又说：“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。”像密教上师那样，没有女人就不行，乃至如同宗喀巴规定必须“八时、一日或一月〔密宗行者应当每日八个时辰，或全天、或整整一个月〕，年、劫、千劫受此智〔或整整一年、整整一劫、整整一千劫中， 不断地在第四喜之交合快乐中正受此快乐的智慧〕”；如此不断的追求“大乐永持”，不但是贪欲、爱渴，而且是欲界中极重、最重的贪欲、爱渴，绝对不可能脱离轮回，又如何能证贤圣果位？

《佛藏经》〈念佛品第二〉说：【舍利弗！何等为恶、不善？于佛众中不在僧数，名恶、不善；谓心、心数法与诸缘合，无真实事，但作分别，以分别故计有所得，是人乃至所有言说，心心相续乃至善、不善法，于圣法中名恶、不善。何以故？舍利弗！所有乐处，中必有苦；如来法者，灭是苦乐。】淫乐的领受，是身识、意识等接触触尘、法尘的境界，不离心法和心数法（心所有法）；藏密法中出家的法王、喇嘛、活佛、格西们都自称为佛教徒，却在虚妄、生灭的双身、单身大乐法中取相分别，计有所得，同都落入意识心及意识的心数法中； 这些人乃至心心相续皆不离“大乐永持”的追求，无论是否邪淫、破毁戒律，在圣法中已都被称之为恶法，都不在僧数中，实质上不但是在家人，而且还是在家人中最最世俗的人类。因为如来藏是远离苦乐、乃至一切境界受的，堕于苦乐境界者，必是意识心及意识的心数法，这决定不是佛教的修证法门，只能说是外道的人间淫乐艺术法门而已。

三、圆觉经和华严经的真义

至于《圆觉经》所说的“诸戒定慧，及婬怒痴，俱是梵行”，它的深意不是莲生活佛所能想像的；其中的“梵”是指如来藏而言，整句的意思是说：“不管是持戒、禅定、智慧这三个世间的善法，或者是淫欲、嗔怒、愚痴这三个世间的恶法，都是清净的如来藏心体所造作出来的净行。”如果真懂得这个道理，绝对不会特别标榜行淫中所显示的佛法；为什么呢？因为日常生活当中的一切法，包括在家人的淫行、出家与在家人的瞋怒、愚行、走路、吃饭、穿衣，没有一法不是依清净的如来藏而造作、而显示如来藏在其中的清净性，所以都属于梵行；所以这些世间法的价值都是平等的，并没有高下之分。因此真悟的行者，必有千般手段接引众生，不会只有一招半式，更不需要标榜什么“特别殊胜”的双身法。

以婆须蜜多女的特例来说，她也有诸般手段，不是单靠行淫一法来度众生悟入般若实相。在行淫之前的走路（来诣我所）、观视、微笑、言语（指寒暄问暖之类，日常生活的言语）、频伸（伸懒腰）、上床等，著著都有甚深密意；在“来诣我所、观视”之时能够“见诸相非相”而悟入者，必是根器猛利的上等人； 因执手、抱持、接吻、摩触而悟入的人，充其量只是中等根器；若等到二根相合，抽添腾挪之际，必定是一再的说明、实施、体验，才可能悟入的；如此方始悟入者，已是下等根器，唯能自利，不能利他，更不能散坏外道；因此而证得的“解脱光明三昧”是所有大乘见道者所证三昧中，最下劣的。

至于藏密修持双身法的法王、上师、活佛，又是哪一等呢？他们当然不是上等根器的菩萨，也不是中等、下等根器的菩萨；事实上，他们根本不属于菩萨种性，甚至也不是声闻、缘觉种性，而是天魔、外道种性。何以见得呢？婆须蜜多女所度最下根器的人，仍然是菩萨种性，能证解第八识如来藏故。而且他们是“暂升我座〔《六十华严》译为“共我宿者”〕，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧”，可见他们只要和婆须蜜多女共修一次，便能实证如来藏而悟入般若； 悟入之后，皆能如实亲证贪欲的实际正是如来藏，即能现前观察贪欲的过患与无义；以此智慧必能渐离贪欲，乃至永断。而藏密双身修法的行者，却必须一而再、再而三的双身双运，永世、永劫不得休息的追求，落入欲界最大的贪爱之中；而且一旦开始之后，便缠绵悱恻，如蛊毒著身，再也无法驱离了，所以西密的法王、喇嘛们得知自己的双身法是大邪见，并且详细的探讨而证明确是大邪见以后，仍然无法舍下而继续坚定的弘扬下去。

二者所以会有如此大的差别，都是所知与所见不同所致。藏密行者在修双身法时，是把注意力放在乐受上面，所以必须竭力提升乐受，然后在最大的乐受中观察“乐空不二”──乐受空无形质，所以乐受与空性不二。可是他们所认为的“空”，并不是空性（如来藏），而是处在淫乐一心“定境”中意识的无分别心（此系错悟者所认定的无分别心，并不是真的无分别。 因为，意识必与法尘相对，不离想阴与识阴，即使在无觉无观的定境中，仍然是“内守幽闲，犹为法尘分别影事”的妄心）；他们认为，在最大的乐受中，可以保持意识的一念不生，而说当时受乐的觉知心意识就是无分别心、即是最大的“证悟觉受”。这种错误的知见，导致密宗行者，人人都想藉著双身修法，达到“大乐永持”的一念不生而受淫乐的快乐境界，他们既然不愿离开这种贪欲，就必定永远都在欲界和三恶道中流浪生死，永远都离不开欲界中的生死。

四、藏密双身法破毁重戒

《梵网经》卷2说：【若佛子自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬〔出家众不淫，在家众不邪淫〕，婬因、婬缘、婬法、婬业，乃至畜生女，诸天鬼神女〔与畜生女、天女、鬼神女行淫，仍然是破戒的；故不许以“天趣游戏”做为邪淫的藉口〕，及非道行婬；而菩萨应生孝顺心 ，救度一切众生，净法与人；而反更起一切人婬，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行婬无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。】

《菩萨璎珞本业经》卷1也说：【佛子！有十不可悔戒，应受应持：一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不婬，乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不沽酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒，不可悔过，入波罗夷；十劫中，一日受罪八万四千；灭八万四千生，故不可破；是故佛子失发心住乃至二住，三位、十地，一切皆失。是故此戒是一切佛、 一切菩萨行之根本。若一切佛、一切菩萨，不由此十戒法门得贤圣果者，无有是处。】

藏密法王、上师、活佛修持双身法，均是严重破毁佛教戒律的行为；以此破戒之身，欲求小乘见道尚且不可能，何况以双身邪淫之最粗重贪爱法，欲求无上佛果，又怎么可能呢？

五、藏密双身法是楞严经预记的邪魔之法

《楞严经》卷6说：【佛告阿难：“汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧；是则名为三无漏学。阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；婬心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断婬，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女；彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道〔如许多修持双身法的上师、活佛，未断淫欲，却自称已成究竟佛，这些人其实都是天魔的眷属〕；我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间，广行贪婬，为善知识，令诸众生落爱见坑， 失菩提路〔这些魔众在末法时代纷纷下生人间，自称是菩萨、善知识，广收徒众，以精巧的佛法名相包装而推销邪淫的修行法门，使众生落入欲爱和邪见的火坑中，无法证得三乘菩提〕。汝教世人修三摩地，先断心婬，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。〔阿难！以后你要告诉世间人，修行人必须先将淫心断除，这是以往诸佛的遗教中，第一个重要的清净教诲，现在明白的宣示出来〕是故阿难！若不断婬修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫，只名热沙；何以故？此非饭本，石沙成故。汝以婬身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是婬根，根本成婬； 轮转三途，必不能出。如来涅槃何路修证？必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。〔如来所说的涅槃要怎么修证呢？一定要将身体和心理的淫机全部断掉；而且要明白，对如来藏来说，根本就没有所谓的淫，更没有断淫这回事，懂得这个道理，才能够希冀佛菩提的修证。如果照我这样子说，就是佛说；不照我这样子说，就是魔说。〕”】

六、藏密双身法是天魔精心设计的诡计

因此，西密（藏密。包括西密法门的真佛宗在内）的双身法，根本是天魔波旬所精心设计的诡计，企图使佛教中的一切修行人都不能出离欲界、永为天魔的眷属、永远臣服于波旬掌控的欲界境界中，正是欲界中的一场大骗局。误入藏密和真佛宗门下的佛弟子们，看到本文之后，应该及早醒悟，尽速回归正确的佛教修行法门：解脱道与佛菩提道。

柒、莲生活佛劝诫邪淫犹有不足

最近莲生活佛接连写了好几本劝诫邪淫的书，其中说到：

【好色好淫，必害阴骘，上天冥冥自有定数，会损了自己的名，害了自己的利。命中应该富贵的，会被削去，如果福份浅薄，那更悲惨，狼狈不堪了。

……〔阐述淫祸文字，文繁不录〕