又从 大慧禅师与弥光之对话中，请问大德：弥光所打死的是第八识“识神”吗？第八识能够像识神六识一样的对六尘起见闻觉知吗？如果第八识就是第六识识神，那么 佛说八识心王具足的开示就成为妄语，大德认为 佛是妄语人吗？如果第八识不是识神，那就不可能像第六识识神一样的对六尘有见闻觉知；如果第八识不能见闻觉知，弥光到底要以何法察觉出第八识之虚妄性而将第八识灭了？为何当时 大慧禅师一句“你又说禅了！”弥光就能大悟？请很有智慧而能评论 平实导师的大德您：再写文章出来公开说说看！大德又说要灭掉第八识，但是第八识心体在何处？大德却不知道，要如何灭了第八识？大德又说开悟就是灭了第八识，大德又自认为开悟了，所以敢写《参禅指归》来指导别人，如今却证实大德显然未证第八识，也不曾灭了第八识，那么大德究竟是如何可以自称开悟的？由此可知大德头脑浑沌不清，连自己说话否定了自己的事实都不能觉察，何况能觉察到自己微细的第八识何在？连世间逻辑都讲不通，又如何能通达世出世间的无上菩提？所以大德解说禅理时，就说出许多荒腔走板的笑话来了。由此看来，大德显然在宗门之中完全没有丝毫的证量，大德对此是无法狡辩的。大德今后可能还会不断的改变说法，辩称自己的法没有错，是真的悟了，但是正德在此劝请大德：先别急著改变说法来补救，请先回头去详细观察你的阴界入识神，到底你的阴界入识神，是不是依旧如同学佛前一样的活著而一直死不了呢？因为离念灵知正好是第六识的自性，正是识神！
《大乘起信论》中 马鸣菩萨说：“无始无明熏所起识，非诸凡夫二乘智慧之所能知；解行地菩萨始学观察，法身菩萨能少分知，至究竟地犹未知尽，唯有如来能总明了。此义云何？以其心性本来清净，无明力故染心相现，虽有染心而常明洁、无有改变；复以本性无分别故，虽复遍生一切境界，而无变易。以不觉一法界故，不相应无明分别起，生诸染心。如是之义甚深难测，唯佛能知，非余所了。”
马鸣菩萨说：“从无始以来因为不知法界实相的熏习，而令有情众生之第八识如来藏阿赖耶识、异熟识从来都不间断的于三界六道中受生现行，此第八识如来藏阿赖耶识、异熟识、无垢识不是凡夫与二乘圣者的智慧所能了知的，十信位满心进入住位的菩萨，开始熏习六度波罗蜜以后，才能以所修学的相似般若臆想之；证得第八识成为七住位菩萨以后，才能极少分的实地观察；真正契入中道第一义谛而通达证得法无我之初地菩萨始能少分的了知，到达等觉地之菩萨也还不能究竟了知，只有妙觉如来能够完全明了。”由此开示看来，大德最多只能是四住位的菩萨，因为大德既没有亲证第八识如来藏，显然未入第七住位；又没有断除我见，仍然坚持离念灵知识神为常住真心，所以未入第六住位；四禅八定的证量，大德也没有，至今仍然尚未发起初禅，显然还不是五住位菩萨，所以最多就只能是第四住位而已。这个判果对大德还是有些抬举，但是末学就不再往下说了，除非大德又乱写文章误导学人。
为什么凡夫对第八识完全无法观察？马鸣菩萨又说：“第八识如来藏阿赖耶识、异熟识、无垢识之心性从无始以来就是本来清净的，由于无明的熏习力，七转识相应的染污烦恼种子不断的增长，使得第八识心与阴界入七转识和合无间的现行时，有染污的心相出现；虽然有染污的心相，但是第八识心的心体却恒住于圆明洁净中，从不因有染污之心相而改变；又因为第八识心之本性一向不分别六尘万法，虽然受生于三界九地，虽然遍持十八界，从不受六尘、不著六尘故，其无分别之清净性永不变易。由于有情不能察觉阴界入十八法界就是此清净心所生现之一真法界，此不能察觉法界实相之意识觉知心，与受于无明所熏之第八识心不能相应，因而意识觉知心执著阴界入十八界法为实我而生起虚妄分别，生起了贪瞋痴慢疑等染污之烦恼心。这种甚深极甚深之义理，唯佛能究竟了知，非凡夫二乘圣者等所能知者。”
法界之实相心第八识如来藏──阿赖耶、异熟、无垢识──从本以来之心性就是清净明洁、无分别，此种心性永不变易，在染污之七识心相生起时，祂的清净自性亦不改变；这样的真实心，就是一切古往今来宗门真正证悟者所悟之真心；一切真实证悟者所要否定、所要杀却的，却是虚妄不实之阴界入十八界我，而离念灵知则是识阴所摄、意识界所摄的虚妄法，正是大德所应该早日现观而否定的妄心。证悟第八识心之所在以后，认知此心才是从无始以来从不变易之真实“我”，不再认取阴界入所摄的离念灵知识阴为真实我，此时才算是破了无始无明的窠臼；往后即不再以执著阴界入我真实的见解而行一切身口意行，就能够因此减少因贪爱阴界入我而产生之贪瞋痴慢疑等烦恼。中断了无始无明相应我见之熏习以后，才能伏除累劫因无始无明之熏习而有之贪瞋痴慢疑染污心行。宗门之人能够因为证悟而断除烦恼，也是由于第八识真实不灭、恒住于清净无分别之体性的缘故，大德不知此中真理，竟然主张此第八识有虚妄性，是阴界入所摄而谤为虚妄不实，主张要灭掉第八识，说得太荒唐了。若不是证悟真实不灭、本来清净、永不变易之第八识心，那么大德是以何心为真实而明心、而证真？大德能以教证、理证告知天下人吗？
