14 眼见佛性之 附录五：卢胜彦的看见佛性(2)

他这里说：“因动静不生而成‘佛’。”成佛是这样简单的吗？一切佛经佛语都说，佛是一切种智之亲证者，佛知一切法，佛是两足尊；成佛是要圆满成就一切种智，成佛是要了知一切法，成佛是要福德与智慧完全圆满具足，没有一丝一毫的福德没修，没有一丝一毫的法没修，这样的圆满了，才是成佛啊！怎么卢胜彦竟说“进入‘空无’，对一切事务，无‘执著取舍’，心常平静，意存神中，外面无法干扰，故常乐我净，超凡出尘，因动静不生而成‘佛’”呢？

再者，他说的“空无”，是意指什么呢？吾人再引他所说的；他说：“要达到‘空’境，除了明白‘诸行无常’之外，还要明白什么？我答：‘无我’。什么是‘无我’？我常常如此说，人的身体，只是五蕴之假和合而已；人的身体，只是因缘生，只是因缘灭，也是‘无常’之一。由于‘智慧’太少太小，所以人人才言‘有我’。如果是大智慧的人，明白‘实无有我’，我到底在何处呢？从头脚手身一一分析之，就可明白‘我’是组合的，分开就成‘空无’。”（卢胜彦著《佛王之王》页四四、真佛宗出版社二OOO年二月印行）

从这个叙述，我们可以清楚知道他说的“空无”的意思，就是“没有”，“空无”就是“太虚空”。而能进入“空无”处，这种境界中就是成“佛”了。如果成佛是进入“空无”处这样，那么，大家应该赶快冷水泡石头去，赶快打坐进入动静不生的“空无”处。如果依照这样说，过去很多外道都有四空定的境界，怎么不成佛呢？而有人有“过暗的未到地定”的“空无”定境，出定后，怎么脾气还那么大，佛还有脾气吗？

再来，他说：“我说：‘空’——真佛密法，真佛“佛中佛”的无上口诀。‘空’——一切如来的真实体性。“空”——宇宙意识。如来说法时，要分别小乘、中乘、大乘三种道理，要讲八万四千法门，只因为世人的根基秉赋不同，有些人根基浅，太鲁钝，没有办法一下子领会最直接了当的无上“空性”。而真理就是“空性”。“空性”是唯一的真理。“空性”就是一佛乘。而“空性”就是自己的本性，本性若没有邪念，不乱，不妄，不愚痴，不贪不瞋，智光明照，不受一切分别名相所系缚，虽生活在万事万物之中，却能不执不滞，这已是开悟了，已是见性了，明白“真理”实相。”（卢胜彦著《佛王之王》页五O、五一、真佛宗出版社二OOO年二月印行）

这一段话，加上前面的各段话，很明显的，他是在说，“空无”、“空”、“空性”、“虚空”、“无”、“太初混沌虚空”、“真如”、“佛性”，是同一义语。他又说：“你有了密教，就是拥有了宇宙，整个宇宙都是你的。真正的传承在那里？传承在虚空。（原注：众鼓掌）我本来就来自虚空，我将来又要回到虚空，我要到世界各地和其他的星球去旅行。”（卢胜彦著《密教大相应》页一九四、真佛宗出版社一九九九年十二月印行）

到这里为止，如果卢胜彦，他要跟人家说，他不是“虚空外道”，还有谁会相信呢？除非我们不相信释迦牟尼佛的诸经教诲。

再来，卢胜彦说：“五祖弘忍对六祖惠能说：‘你不存在，我不存在，这才附合于宇宙意识。’五祖弘忍对六祖惠能说：‘真理就是空无，就是心印，如此才是顿悟之教。’五祖弘忍说：‘惠能！努力把真理弘扬，好好诱导众生迷途的人，如果使众生的心，达于空无而开悟，众生就是佛，就和我你根本没有分别了。’”

我们很多人都曾恭请《六祖坛经》来阅读过，这部是记载六祖的事，载有五祖弘忍与六祖惠能之间的师徒事宜，都在这里面；但是，就没有卢胜彦说的这一段话，其他的所有经论也都没有，这显然是卢胜彦自己想像所妄自编造的。五祖弘忍从来没有跟六祖惠能说：“你不存在，我不存在，这才附合于宇宙意识。”也从来没有跟六祖惠能说：“真理就是空无，就是心印，如此才是顿悟之教。”五祖弘忍也没说过：“惠能，努力把真理弘扬，好好诱导众生迷途的人，如果使众生的心，达于空无而开悟，众生就是佛，就和我你根本没有分别了。”

吾人恭录《六祖大师法宝坛经》来对照，坛经是说：“（五）祖以袈裟遮围，不令（他）人见（到），为（惠能）说金刚经，（五祖说）至应无所住而生其心（的时候），（这时）惠能（于五祖）言下大悟：一切万法不离自性。（这时，惠能）遂启祖言：‘何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。’（五）祖知（道惠能）悟（了）本性，（就）谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。……’（五）祖复（对惠能）曰：‘（往）昔达磨大师，初（次）来（到）此土（的时候），人（们都）未（能对他给予）之信（任），（因为这样的原）故（，达磨大师才）传此衣以（作）为信体，（此衣就这样）代代相承（下来）；（而）法（呢，）则（是）以心传心（的），皆（是）令自悟自解（的），自古（以来），佛佛惟传（此一）本体，师师（皆）密付（此一）本心。（以）衣（作）为（信体容易起）争端，（希望）止汝（，）勿（再）传（下去了），若（是）传此衣（作为信体），（生）命（就会）如（同）悬丝，汝须速去，恐（怕有）人（会）害汝。’”

我们从这一段开示，就知道六祖惠能开悟的是甚么，哪里是卢胜彦说的“空无”或“宇宙意识”呢？哪里是卢胜彦说的五祖弘忍大师要六祖惠能大师传“空无”呢？这个都是卢胜彦误解了佛法的真实义，而造成的结果；像他这样说有看见佛性，吾人相信吗？

一、 以下录出一些卢胜彦说的“宇宙意识”和“佛性”，加以分析他的所谓看见佛性，或者说即身成佛。

（一）、【我的圆明自性和宇宙至上意识本为一整体，明乎此，我即“明心见性”。】（卢胜彦著《密教奥义书》页一O六、大日出版有限公司一九九七年六月第一版）

（二）、【人的天心要合宇宙的天心。凝聚全身的光明于天心部位一点，这就是自性。】（卢胜彦著《坐禅通明法》真佛宗出版社一九九七年八月印行）

（三）、【涅槃就是“空”啊，就是“无”啊，就是“无修”啊、“无相”、“无色”、“无住”，那么这一种境界产生出来的时候，真正的就是“神通”啊，就是“自在”，你们还要什么呢？这个最好的东西，就是“宇宙意识”。】（卢胜彦著《天地间的风采》页二四八、大日出版公司一九九六年六月印行）

（四）、【师尊在修行，禅定功深，进入甚深意识里面，那个时候所得到的快乐，比娑婆世界一切乐事，还更快乐的多，大家知道，你能够修成“眠光法”，在睡眠之中有大光明显现，自己本身化为光，你就是进入“空”，进入“无”的境界，既然是进入“空”，进入“无”的境界，你就是无穷尽的神通、自在的境界产生出来，（原注：众鼓掌），这个时候，你还挂虑什么呢？你什么也不用挂虑。众生的烦恼你已经都超越了，你应该学的，其实，这个时候佛法里面有一句话讲这个就是“无学、无修”，你不用再修什么了，这个境界就是“无修”，因为你进入了“无”了嘛，进入“空”，空性光明里面，你也是“无修状态”。】（卢胜彦著《天地间的风采》页二四六、大日出版公司一九九六年六月印行）

（五）、【因为你到了最深的禅定意识里面，你会发觉到最深的意识像第九识“庵摩罗识”。“庵摩罗识”是什么？我们称为“如来藏”，就是佛识。这个佛性，到了最深意识，你才会发觉到原来你自己也是佛性。你皈依佛，原来是皈依自己最深的意识，所以到最后变成皈依自己。降伏是降伏自己，皈依也是皈依自己的佛性。因为你自己最深意识里面的佛性是和宇宙至上意识的佛性相通的。释迦牟尼佛在开悟的时候讲：“原来众生皆有佛性。”众生都有佛性的，都有最深意识里面的佛性的。】（卢胜彦著《语语升华―虹光大成就新诠2》页一二六、莲魁出版社一九九七年二月印行）

（六）、【你在天眼的秘密里面，你可以看到本尊，看到佛国。……那个佛国非常清楚的显现在你面前，就跟电视上的萤光幕一模一样的让你看到。你可以游么，你可以进去里面，不是那么小，那整个天眼所见一片都是光，佛国净土呈现在你的面前。你修行到这个境界，只要把你身体的光，你修练出来的话，是属于宇宙的光。小光是自己的（原注：师尊指白板说明），这个叫子，这个宇宙光叫母。你自己的天眼可以看到宇宙光、佛、菩萨，只要运出你自己的心光进入宇宙光，就是即身成佛。】（卢胜彦著《走入最隐秘的阴阳界》页二六四、大日出版公司一九九八年八月第一版）

（七）、【这宇宙之间有很多神妙的力，像真如的力，那是一个很强的印心，光出去跟对面的光互相结合，就是印心，就是真如的力。禅宗的释迦如来，跟大迦叶互相相应的这一种，叫做“真如相应”，光跟光互相结合的相应“真如”。这般若是一个圆，释迦牟尼佛讲的般若法是一个非常圆满的一个圆光，充满整个虚空之中。弥勒菩萨讲的唯识，就是一层一层的把它剥掉，进入最深、最深意识里面，发觉到真如，实际上佛性的那一个点的光，就是唯识，唯识的光。瑜伽的法，我们现在修的是密教瑜伽的法，就叫“相应的法”。相应的法，就是宇宙有一个很大的光明，就是宇宙意识。我们身体里面有一个小的光明，以小的光明进入宇宙的大光明之中，就是瑜伽的法。瑜伽最胜法就是“子光进入母光之中”。中观是什么？中观就是光的一种波浪，但是光的波浪之中，你必须要寻找当中一条属于你自己的道路，就是中观法。】（卢胜彦著《语语升华―虹光大成就新诠2》页二四二、莲魁出版社一九九七年二月印行）

（八）、【我自从在美国修练一年之后，得证了“小宇宙”与“大宇宙”的融入，完全唤醒了潜藏在脊椎骨底的灵能，提升至顶轮之后，得证生命之本能，可以自然而然的与宇宙之至上本心相融，汇归毘卢性海，达成了完完全全的合一喜悦三摩地。认识了真正宇宙的本体，佛的“真空妙有”，道家的“道”，一切的密法一通而百通。】（卢胜彦著《上师的证悟》页二、真佛宗出版社一九九八年十月印行）

（九）、【我根本不是“卢胜彦”。“卢胜彦”只是一个暂时组合的一只动物。我即是“佛”，即是“宇宙意识”，人们诽谤了“宇宙意识”，“宇宙意识”也是不著。】（卢胜彦著《佛王之王》页四六、真佛宗出版社二OOO年二月印行）

（十）、【在佛经里经常提到一句：“常乐我净”，可以讲就是“净光世界”。你已经是净光成就了，进入毘卢性海，在光海里游泳，这个时候叫“常乐我净”。永远恒久的一种快乐，永远我都是清净的。“常乐我净”这四个字，就是欲界天跟色界天综合起来的境界，综合起来的境界是“常乐我净”。……所以“常乐我净”的境界可以讲就是净光！净光成就。你到了欲界天跟色界天都成就了，已经爬到了第二层天。你只要净光成就法修成了，发出净光，子光跟母光相会变成果光的这一种状态，你就是常乐我净，就是净光成就。】（卢胜彦著《语语升华―虹光大成就新诠2》页八五、莲魁出版社一九九七年二月印行）

（十一）、【所以我讲：“开悟是什么？开悟就是：乐、净、空的综合。”没有人这样子讲，因为开悟大部份都不讲，我是把这三个综合起来讲。乐，常乐、我净，加空性，乐、净、空加起来就是一个开悟的现状。】（卢胜彦著《走入最隐秘的阴阳界》页二六八、大日出版公司一九九八年八月第一版）