在简单地涉猎过这样荒谬的密教典籍之后，我们再来翻开悦目可亲的佛经，看到 佛陀所宣示真正的义理：佛教中的每一尊佛，都是一切智慧成就的大觉者，东西南北上下等十方一切佛刹之法、过去现在与未来三世一切种种之法，无有任何一个法，祂老人家会不知道。而密教号称远超过佛教的“报身佛”，竟然连显教贤位第七住菩萨所证的第八识都不懂，更别说是诸地菩萨的无生法忍智慧了，甚至连声闻初果人断我见的证量都没有，更别说是阿罗汉所证得的小乘涅槃智慧了！如此连大小乘的根本智慧都无法取证之人，竟敢说他们这种凡夫欲乐境界远远超过显教的诸佛，只差没有要佛教的一切如来向他们的“大日如来”顶礼三拜了！像藏传佛教这种荒谬可笑又可鄙的逻辑，达赖等所有的喇嘛们竟然也还能信受不疑而共同贬抑 释迦牟尼佛，笔者只能以“无法想象”、“无语问苍天”来形容了。
宇宙之中，过去无量时空的一切法、现在无垠星际的世界海中的一切法、相继未来银河星际间大爆炸而来的一切法，佛都了解；而“密教佛”对这些世界悉檀、为人悉檀显然都还不懂，如何能够理解甚深的第一义悉檀而加以谈论呢！乃至等级最粗浅的声闻初果人前行方便所修的五停心观等对治悉檀，也是不懂的，才会提倡男女交合追求遍身淫乐的双身法而妄想成佛；所以，如何会有一个“即身成佛”之法、“大乐之法”，十方诸佛如来会不知道呢？除非这些是“子虚乌有”之法！
世间凡夫就是看穿了欲界中贪爱淫乐而所造成的痛苦，才想要修行离开欲界而证得初禅；小乘声闻，因为了解了这样只是脱离欲界的爱染，还不够究竟，他们急切地想要脱离被三界境界爱所牢牢系缚的一切痛楚，所以修学佛菩提之中的解脱道，想要解脱欲界爱、色界爱、无色界爱；但是当他们一听到“成佛要经历三大阿僧只劫”，如此长劫在佛菩提道上奔驰精进，他们整个头皮发麻、心都冷了，根本无心顾及救护众生的大愿，纷纷丢盔卸甲，都希望早日证得阿罗汉果，马上趣入无余涅槃，只希望早日脱离这生死轮回；再怎么样有著不可思议的佛果等在前头，他们也不生起欣羡之心，压根儿没打算去度过那渺渺不可知的无数生死长劫！
所以，如果这世界上真的存在“快速成佛”、“大乐成佛”之法，难道慈悲的诸佛、无上正等正觉的诸佛，还会吝惜不讲而让阿罗汉就这样入无余涅槃，永远无法成佛吗？一切诸佛在入菩萨圣位之际，在因地就已经从不吝惜一切诸法，乃至于头目脑髓都可以布施出来，哪里会在佛位时，还悭贪吝惜宝爱这个法而不肯说呢？最希望一切有情能够快速成就无上佛果的，永远是大医王──世尊啊！
因此，在这里要来跟大家一起探究：
密教的佛是什么“佛”？
密教信奉的“佛”和本师 释迦牟尼佛有何不同？
密教“无上瑜伽”修学成就者如过江之鲫，如何即身成“佛”？
在密教中，即身成佛的“佛”的佛号是什么？
本师 释迦牟尼佛是否曾给予即将“即身成佛”的密教佛授记？
为何 释迦牟尼佛从来不宣称密教的人可以迅速即身成佛？
为何密教续部典籍说十方法界的一切如来不懂密教之法？
为何诸佛平等，而且一切法无所不知，竟还对乐空双运的密法不知？
为何密教要“即身成佛”，不要 佛陀教导的佛菩提道的修行？为何持戒精严、精进修行的菩萨，佛陀不教导“即身成佛”？为何喝酒吃肉，贪瞋无度的喇嘛，密教佛可以教他们即身成“佛”？这根器好与不好的差异到底是什么？
这些许许多多的疑问背后所隐藏的真相，且让我们在下面娓娓道来：
怛特罗（谭崔）佛教的兴盛—密宗兴盛？
当天竺密宗出现于人间的时候，急于扩展其势力，他们想要在原有的佛教内创立一个新的宗派，于是这些开拓新时代的密宗战将，带著勇猛的雄心壮志：“有我密教，就没有原本的佛教”，纷纷来到佛门出家，他们如前所说，开始编造密教之独特的经典，开始鼓动僧团来修学双身法，导致最后佛教在印度，被排山倒海而来的密教结合波罗王朝政治强大的势力，以摧枯拉朽的攻势而彻底摧毁；佛教的风貌被全面性“密教化”、“怛特罗化”、“谭崔化”；改头换面之后的佛教，只留下一个佛教的名称和佛教寺院的空壳，骨子里全然不是佛教，这时佛教已经名存实亡了。
当时，于寺院中、于僧侣中、雕像之中、画像之中，都显示当时整个依附于佛教的怛特罗（谭崔）教义，完全无视于 佛陀载明于律典不能有“男女合会的双身像”的教诲【以下为小注→《摩诃僧只律》卷三十三：【佛告诸比丘：“如过去世，时有王名曰吉利，为迦叶佛作精舍，一重二重乃至七重，雕文刻镂、种种彩画，唯除男女和合像。】(CBETA, T22, no. 1425, p. 496, c27-29)
《十诵律》卷四十八：【又言：“佛听我画塔者善。”佛言：“除男女和合像，余者听画。”】(CBETA, T23, no. 1435, p. 351)←本小注到此结束】；“无上瑜伽灌顶”的盛行，出现了履践密教的三昧耶戒律的密教大师，从佛教内部成功地全面取代了原有的佛教，完全符合了 佛陀当年的预记。
因此，学术研究者对于印度后期的佛教，根据印度的外道瑜伽的兴盛，怛特罗（谭崔）教义席卷整个印度佛教的情况，谨慎地给予一个奇特而又十分贴切的称呼：“怛特罗佛教”，以此来描绘当时印度佛教被外道全面入侵的景象；以此来说明谭崔瑜伽（怛特罗）的外道教义的色彩，显示密教始从蚕食的局面，从密咒的流传、融入于寺院之中，再有“即身成佛”的诱惑，再有三昧耶戒的非戒的建立（说出家人行男女淫欲行，没有任何过失的戒律），再有无上瑜伽教法的次第建立，到了最后阶段“无上瑜伽灌顶传法的男女双身实修”的盛行，犹如泰山压顶，一口便鲸吞了 佛陀所创立的佛教；这也说明了“密教”教义的源头从来便不是根源于佛教，何况是继承“密教”的后起之秀─藏传佛教呢？这些都是依附于佛教生存而扩大势力的怛特罗外道，然而他们最后的势力大到不可忽视，将佛教的一切彻底改头换面，因而佛教研究专家们对此历史事实作出了一致的共识：密教兴而佛教亡。如此的结论明白显示：当密教扩大他们的疆土势力范围的同时，真正的佛教则是没有任何一点生存的空间；密教的教义强烈排除原有的佛教的一切，从佛开始，到法、到僧，三宝的实质全数被更替，只留下表面看似佛教的骨架，令人不胜唏嘘！
