2 甘露法施(2)

印顺法师会产生这样的大过失，是因为他从一开始就错误的信受了密宗应成派中观的邪见，迷信天竺的月称、智军、寂天，又迷信西藏密宗的阿底峡、宗喀巴、土观等人，所以产生了这种大邪见；这些人误会了原始佛法，以为《阿含经》中不曾说过第七八识，所以他们只承认有情具有前六识；他们就以这种错误的知见作为研究的原则，所以就推论出这样荒谬的结论，诽谤般若是说一切法空、是性空而只有名之相；太荒唐了！可是大品般若里面有跟我们开示，说有一个菩萨心，这个菩萨心叫做“不念心”，又叫做“无心相心”；在小品般若经中又说有个菩萨心，菩萨所证得的这个心叫做“非心心”；佛是依这个实相心的体性来说般若，般若所说的种种法，就是这个实相心的法；祂是实体法，永不生灭的法，具有八不中道的体性，不是性空唯名，而是空性，怎么可以外于般若经所说的主体实相心，而说般若呢？所以般若的真正意旨，不是性空唯名，而是八不中道的真实心第八识的中道体性。

由于明心而通《般若经》，你就证解实相了；知道实相以后，渐渐通达别相智，你就有能力进一步修学种智。一切种智就是我们的八识心王的一切法；这八识心王是怎么样的配合？怎么样的运作？你都得要进一步去修学，这个一切种智已经函盖在我们正觉同修会的总持咒里面。如果能够从明心的七住位，起修般若的别相智、种智，你就可以一步一步的进入初地、二地、三四五地(p58)…。我们现在正在印制的《宗通与说通》，它有一个副书名--《成佛之道》，我们这本书中所说的法才是真正的成佛之道；印顺法师有一本书也是叫做《成佛之道》，但他的成佛之道所讲的理论却是密宗的应成派中观的无因论、兔无角论的邪见，不是真正的佛法。

当你把佛菩提道和解脱道的正知正见与实际，加以亲证和贯通之后，就已经很清楚的了知佛法的内容与次第；从此以后，此法通彼法，被法通此法，一一法互通；有一句台湾谚语说：“一理通，万理彻。”正是这个写照，这样才是佛法的亲证功德。当你这样实证佛法以后，出世弘扬这两个主要道--佛菩提道与解脱道，完全依照佛陀的真实意旨去弘扬，这样的佛法布施，才能称之为真正的甘露法施。

如果有人约你一起去桃园南崁找大活佛喜饶根登，去求甘露吃；你就跟他说：“那个甘露只是世间甘露，我在正觉同修会中已经证得真正的甘露法门，是真正的出世间甘露，我何必去吃他的世间甘露呢？何况他的甘露是不是中国古代魔术所变出来的？还没有经过魔术师协会的现场检验，谁知道是不是变魔术所变来的呢？”

如今已经知道世间甘露，也知道了邪教甘露，真正的佛法也已经了然于心了，从此以后，如果有人找你先生去修密，或者有人找你太太去修密，你就跟他说：“你不许去！你去学密，修到最后就是双身修法，还得吃邪教甘露，还要供养上师，弄到最后是失财又失身，又破菩萨戒，真是得不偿失。还是别去的好。”

三十几年前，有一个密宗的女上师，她在美国有十几个道场；后来听说她因传授双身修法，被人感染了艾滋病，他的法就不能传了，大家都怕被感染，所以在一年之间，十几个道场全部关门。密法的最重要处，就是最后阶段的双身修法、即身成佛法门，如果徒弟们不能跟上师真修双身修法，那还会有谁肯来跟你学密呢？但是这个即身成佛的法门，并不是佛法，不能让人成佛，而且还会使人破戒，还可能得到艾滋病。如果有漂亮的太太要去修密，或者英俊的先生要去修密，你可得千万小心了；如果先生被女上师看中，或者太太被男上师看中，合修了双身修法，万一感染了艾滋病回来，又传染给你，那就全家人(p60)都倒霉了。

佛教当前最重大的危机有两个，第一就是密宗，第二就是应成派中观的邪见。密宗最大的问题就是把佛教外道化，把佛教常见化；第二个大危机是印顺法师和达赖喇嘛的应成派中观的无因论和曲解佛法。而这二大危机都是发源于密宗之内，所以密宗就是佛教毁灭的根源。

印顺法师自己承认：他在三十岁时接触到密宗的空宗，信受了密宗的空宗。他所说的密宗的空宗，是指应成派的中观见。应成派的中观是天竺的月称菩萨(这个人也可以称为菩萨，真是天哉枉也)，他造了一部《入中论》，否定第七及第八识，所以他所说的佛法只有十七界，因为他不承认第七识意根。意根是心，不是有色根、不是有些人所说的大脑；他否定了意根之后，佛所说的十八界就只剩下十七界，这样的论也可以称为入中论？应该要把他改名为《入边论》，因为他所说的法都是落在断灭的本质之中。

他的邪见后来经由阿底峡传到西藏，又由后来密宗黄教的创始者宗喀巴所极力推广，又批注《入中论》，并大量引用经典，曲解经典的真正旨意，来附会应成派中观的邪见，使人误以为佛所说的真是像他所说的那样。他在《入中论善显密意疏》中，极力否定第七及第八识，其实只是因为他们无法证得第八识，怕别人说他没有悟，所以就学月称，干脆否定祂。否定的结果，就是变成兔无角的无因论，成为诽谤“菩萨藏”者，成为断一切善根的“一阐提”人。密宗里的红教、白教、花教的上师们，有许多人说：黄教的应成派中观是断见论。但是因为黄教掌控了西藏地区的政教势力，所以他们不敢公开的说；但是现在他们敢说了，因为黄教法王的政治势力，现在已经被赶出西藏了。

刚才我说“印顺法师被西藏空宗的应成派中观所影响”，这是有根据的；在他的《妙云集》里，有一本书叫做《中观今论》，在他自己所写的序文里面，就自己承认了，并且极力赞扬西藏的应成派中观，说是西藏佛法的骄傲。他以应成派中观的邪知邪见来探究佛法，这样研究了六七十年之后，结果是堕落到本质是断见的无因论中，想起来也真是可怜。由这两大缘故，我说当前佛教的最大危机，就是密宗里的应成派中观邪见，以及密宗里的常见外道思想和神教化。归结到最后，罪魁祸首仍然是密宗。(p62)

目前，我们如果要将佛法回归到佛陀的本怀，回归到原始佛法的状态，那就得要转变密宗里的许多邪知邪见；因为密宗已经渗透到显宗里面来了，并且已经在佛教中盘根错结了，已经有许多人信受密宗的邪知邪见，把它认为是佛法而笃信不疑了。苦不加以厘清，佛教终究难免再度步上印度“密教兴而佛教亡”的覆辙。如果我们能将密宗的那些邪知邪见说清楚，让佛教可以正本清源，让佛教的法义渐渐回复到佛陀住世的状态，则解脱道和佛菩提道便可以真正的广利有缘，佛教就复兴了。

佛教的复兴要靠诸位一步一步地去完成，没有别人能代替我们来做，因为以目前的情形来看，只有我们有能力做，因为我们已经洞悉了密宗中的两大弊病 应成派中观及神道化常见化等本质。常见化是指密宗自续派中观(大圆满中观)的常见思想，神道化是指密宗的索隐行怪的行径(将一切外道法纳入佛门中)，应成派中观则是兔无角、无因论的断灭见法。密宗的这些大弊病，目前只有我们全部洞悉，也只有我们能加以导正；现在我们知道内情，也有能力导正，如果我们不肯去做，那我们就对不起世尊了。

密宗的众多弊病中，最大的问题就是索隐行怪--搜索外道所修的一切奇奇怪怪的行门，纳入佛门中，做为密宗所独有的修行法门；并且将这些外道法高推为佛法中的最高修行法门，嘲笑显宗没有这种方便的修行法门，不能即身成佛；如此贬抑显宗，犹如密医嘲笑正统科班出身的御医医术不精，密宗亦复如是，以外道法自炫，不知其谬，反而嘲笑菩萨所修的法不是究竟佛法。天竺的大乘晚期佛教就是这样被密宗给“李代桃僵”了，所以天竺的大乘晚期佛教尚未被他教以军事手段消灭之前，佛教已经只剩下表相了，佛教的本质实际上早已外道化了；波罗王朝的灭亡而导致佛教的灭亡，只是表相，被灭亡的其实是已经外道化的佛教表相而已，在波罗王朝被消灭的两百年前，佛教其实早就灭在密宗手里了，因为佛教早已被密宗完全取代了。密宗其实并非佛教，但是那些佛教学术研究者，大多不知这个真相，往往以为佛教是因为战争而被消灭的。

佛教的法义纯净之后，就可以全心全意的弘传了义究竟的佛菩提道，佛法就又可以再延续二、二百年，乃至四、五百年。未来世的我们再继续这样破邪显正，佛法便可以一直延续到月光菩萨出现在人间的时候。否则的话，以目前密宗的发展局面来看，以及从目前台湾约有九成佛学院在传授印顺所弘传的应成派中观的情形来看，佛教的未来确实很不乐观；因为佛学院的佛子们将来大(p70)多准备出家，他们熏习了应成派中观以后，先入为主的观念，未来将使他们很难再接受正确的佛法知见；若无人出而破邪显正，时日既久，积非成是，将会如同西藏一般，大家都以错误的知见作为正确的佛法；如此一来，佛教到最后终究还是不免要灭于密宗的手中。

所以，想要报佛恩的话，就必须出来弘扬真正的解脱道和佛菩提道；同时也要被斥那些混入佛门中的错误的知见，让众生能够了解什么才是真正的佛法，将正法与邪法的分际很清楚地划分出来，让众生不会走错路，使佛教可以稳固地继续延续下去，这样才算是真正的在报佛恩。大家都能够这样的话，正法才不会被那些似是而非的邪法所混淆而渐渐地被消灭掉了；这才是我们报恩之所在，以及欲报佛恩之人所应著力的地方。

今天的《甘露法雨》，就报告到这里；接下来的时间是《群疑解析》的时段，要让各位提出问题，我们将当场解答。不论是什么样的问题，都可以提出来，只要是我所知道的，都会为大家解答；如果有我所不知的问题，我会告诉你:我目前不知道。也许有一天，佛会为我开示，然后我会在未来出版的书中、或者是上课时再作补充说明。现在就请大家开始提出问题吧！