然而，为佛教四众弟子之今时与后世而计：真正之佛法义理，早已湮没不存，今时佛教界之大师居士等，已经普遍误解佛法，普堕藏密邪见之中，是故彼等诸人对于佛法所作之言说，每每似是而非，大多误导佛子。譬如今时印顺与台湾四大法师与诸密宗上师，所作种种似是而非之说，大众多未能辨别，多无力检校简择；若不加以分辨，则真实法义往往被诬枉为邪魔外道之法，因此便遮障了许多学人，丧失修习了义正法之机会；乃至因于彼等诸人之妄说及诽谤，而令众多佛子随彼等诸人入于外道法中，成就破坏佛教正法之共业。
由是缘故，多有佛子强烈建议，要求对于四大法师与密宗上师等人，诽谤正觉同修会所弘正法之不实言语，以及恶意中伤正法弘传者--诽谤大乘胜义僧等行为，应针对彼等在如是事相上之扭曲事实等事，加以辨正，令佛教界所有大众悉能了知正邪之分际，皆能了知事实之真相，以救被误导之佛法行人。乃至因此能令彼等原被误导之行人，进入正法之中而得证悟三乘菩提之一，乃至其三俱证。如是即可渐渐解除佛教现在及未来之危机。
复观佛光山、法鼓山、中台山、慈济功德会等四大山头，广聚佛教资源，犹如四台超大型之吸金机，吸取超过九成以上之台湾佛教资源，显然已经产生严重之排挤效应，使得知见较为正确之许多小法师们，难以获得佛教资源，也因此失去弘法之空间，扼杀多数小法师之生存空间。而四大山头吸取庞大之佛教资源，却不是用来弘传正法，而是用来弘传印顺继承自藏密黄教的应成派中观之无因论、断见论，或用来弘传藏密红白花教的常见外道法。
譬如佛光山与慈济，极力推广印顺意识思惟所得的世俗化教理，将庞大资源用来跟随印顺的邪见：否定 世尊一生所弘传的如来藏法，极力推广印顺否定如来藏的藏密应成派中观的无因论邪见，极力推广印顺否定极乐净土、否定弥陀世尊的人间佛教邪理；或如法鼓山与中台山，将募集所得之庞大佛教资源，用来极力推广常见外道法--弘传藏密自续派中观之外道见，以离念灵知心的意识心，作为 佛所说的真如佛心。由于四大道场之吸取九成以上佛教资源，导致多数小法师不能弘传正法，并且在法义上，全面引导佛教走向藏密外道法，走向印度晚期坦特罗佛教的邪见中，造成佛教从内部质变为外道，只维持佛教表相空壳，已和古印度波罗王朝时之全面密教化无二，这才是今时佛教最大的危机；所以必须加以说明，警觉所有佛弟子--佛教已到了危急存亡之秋。希望所有佛弟子们，都能平心静气的加以观察、加以深思，千万不要意气用事、一意孤行--以护法之善心而造作了破法之恶业。
由此缘故，本会遂有《学佛之心态》一书出版，以利学人；后又因于会内会外佛子之建议，欲求广益佛教中之一切四众学人，令大众皆得了知藏密之邪谬，了知藏密破法之事实，乃随之以《狂密与真密--序文…等》小册第一版，于公元二○○二年三月出版。后因藏密上师及大法师之不如理狡辩，以及扭曲事实而说之耳语及文字，皆日渐增多，为利末法时之佛教学人，乃针对彼等之不实言说及文字，加以事相上及义理上之辨正，故有改版为二百余页之《狂密与真密--序文…等》小册第二版，于公元二○○二年七月印行流通。
今因《狂密与真密》一至四辑中，限于篇幅而未细说之理，由于藏密诸师于真正佛教法理之少学寡闻故，以及唯事熏习藏密邪法、不曾熏习显教经典正理之故，不能了知正邪之分际，心中不服而提出不如理之质疑；或如显教中之少数大法师，曾修证密宗之双身法，是故平实之《狂密与真密》一至四辑 出版已，顿令彼等少数大法师，顿失与异性徒弟合修双身法之依据，亦令彼等以往所说“合修双身法不犯重戒”之言，顿成妄语，顿成地狱种性（其实非因平实之举陈而使他们成为地狱种性，乃是彼等诸人在与异性弟子等人合修双身法时，已经自己成就地狱种性。平实只是将事实点出，欲使彼等知过速改罢了，但他们却不能领受平实之好意），因此对平实更作口传方式之无根诽谤；又因平实以种种著作破坏彼等邪说而显示正理，已突显彼等大法师之错悟，突显彼等四大法师皆仍在凡夫位中，令彼等大师丧失悟者之身分，群众及供养随之渐渐流失，以是缘故，大生恼怒于平实，乃作种种无根诽谤之事。
如斯扭曲事实而作昧于良心之说等事，近来益发严重，为诸学人之法身慧命计，为解除佛教今时与未来之危机故，应令学人了知其中之事实。而藏密喇嘛与上师等人，今时仍在继续进行古时天竺密宗“以外道法全面取代佛教正法”之手段，欲再度实现古天竺波罗王朝时密宗“李代桃僵”之伎俩，欲和平转变佛教之本质为外道法，已经快要全面成功了，佛教其实已经到了紧急存亡之关头，如果再不痛定思痛，再不采取正本清源之作为，那么佛教再过二十年以后，便将全面改易内涵为藏密之法道了，到那时，全球佛教已经同于古印度波罗王朝时的“密宗佛教”了，本质已经是外道法教，而不是真正的佛教了，那时再要使佛教回归真正之三乘菩提法义，恐怕为时已晚；所以应使大众皆能知悉：佛教已陷于危急存亡之关头。亦应令诸学人了知佛法正理，了知佛法与藏密外道法之差别所在，了知真正佛法与四大法师所说外道法之差别所在。
由此缘故，对藏密上师与显教星云、证严…等大法师违背事实之狡辩，必须略作答覆而广流通，健全佛教内部法义，藉以利益广大学人，乃将第二版小册加以增补而作说明，篇幅遂致增达三百余页。以小册而言，第二版之二百余页实已嫌厚，若再以四百余页之小册印行第三版而流通之，实为无义；是故复又改版为21×15公分之一般书籍篇幅，以免过厚之弊，遂有第三版之改版印行。
复因改版后之内容，已侧重于答覆大法师及藏密上师之质疑，是故将答覆质疑等文前移，将《狂密与真密序文…等》后移，重作如是编排；并将本书易名为《佛教之危机》，藉以显示今时与未来佛教之危机所在，并警觉佛门四众弟子，正视当代及未来佛教之危机。复次，为证实大法师之所悟为谬，故又附录公案拈提六则于书中，以为证明。如是以流通之，如是而利佛门学人。兹以第三版出版在即，应叙其缘由，以令大众周知，即以为序。
菩萨戒佛子 平 实 谨识
公元二○○二年十月 序于喧嚣居
