接下来 佛说：“善男子！若得具足戒、定戒、无漏戒、摄根戒，是人了了解十业道。”这个部分我们之前的时候 佛有特别讲过，戒的部分当然以这部经来说，讲的主要就是菩萨优婆塞戒，其他我们说定共戒、无漏戒、摄根戒，乃至于无作戒等等，这一些戒都是环绕以这个菩萨优婆塞戒为核心，周围我们可以再辅助的一些戒的力量。
如果说，我们把 佛所说的这些戒的力量都能够具足的话，佛说：“是人了了解十业道。”这个意思就是说，如果我们具足了这些戒的时候，其实对于十业道，我们也都是了然于心；也都是能够了解十业道本身，它相应的因缘果报；也都能够好好地去维护自己的身心，让自己具足能够成就十善业道。这主要是因为说，这些戒的本身，它的前提都必须是先要了解三界轮回，要先能够了解因缘果报的这些道理；所以当你在了解这些的状况之下，再加上这些戒具足成就的话，你很自然的就不会去违犯了将来会有遮障的这些业道。一旦这些业道的力量不会去遮障你的时候，到时候你在往生的时候，我们前面说过，往生的三个大的力量：一个是业、一个是愿、一个是念。菩萨如果能够具足成就这些戒的话，那么业的力量唯有剩下的，影响你往生的业的力量就只剩下十善业的力量。那么十善业必然是带着我们往上生的，这个时候你就剩下一个抉择，就是你到底要不要跟着这个十善业往生天界去享定福，还是说你这个时候，会愿意以自己的道业着想，然后让自己的愿跟念，成为主宰你往生的时候的主要力量。这当然就是自己要想清楚，菩萨道所为何来？
其实最关键的抉择就是说，往生天界，一般的众生只要具足福德跟定力的话，他一样可以往生天界。可是往生天界享福的结果，到最后天寿尽的时候，请问他还要不要再下来轮回呢？答案是肯定还要的。所以这样子，如果把这个事情想透的话，那就可以替自己抉择，什么样是你菩萨应该要作的事情。
就是说如果一个菩萨，他能够除了优婆塞戒的这个中心的戒之外，他也同时把周围环绕在《优婆塞戒经》周围的这些辅助的戒，包含定共戒、无漏戒、摄根戒等等；然后他能够同时具足这些戒的话，佛说“是人了了解十业道”。也就是如果要具足这些戒的话，您想想看：那是不是说这个人，首先他得要知道、要能够信受三界轮回的这些道理，更要了解因缘果报的这个道理；然后并且在因缘果报之中，还要特别能够掌握哪一些的状况是会左右往生，乃至于左右以后，往生之后的这个依报的状况。
其中关于这个十业道的部分，可以说它起了第一个最关键的这个作用，就是在我们往生的时候，佛说如果能够行十善业的话，往生的时候就可以往生天界；然而你如果是行十恶业的话，那就是往三恶道走了。那之所以这个会形成在往生的时候，会形成这么关键，那是因为我们在往生的时候，有三个大的力量在决定我们往生的去处：第一个当然就是业的力量，第二个就是愿，第三个就是念；愿就是指我们所至诚发出的愿，念就是说我们从开始要准备往生，一直到正死位的前一刻，我们念头的所在叫念。比方说，要往生西方极乐世界的时候，平常要让大家努力地要忆念阿弥陀佛，就一般的念佛人来说，可能就是要想办法平常尽力地多念阿弥陀佛的四字洪名，让往生的时候那个念的部分，能够聚焦在阿弥陀佛的身上。可是我们要跟大家说，其实这个部分，最好用在念的方面，最好用的功法就是所谓的忆佛的功法；这个忆佛的功法，凡是你如果现在在正觉同修会里面的禅净班的话，透过亲教师的教导，以及透过您平常在无相拜佛的练习的时候，您应该都能够体会到什么叫作忆佛的念；您也随着您这个拜佛的功夫日益增长之后，您到最后也必然能够在日常生活行住坐卧之中，能够念念的忆佛；这样念念忆佛这个功效，是远远、远远超过了我们说念阿弥陀佛这四个字的功效的。因为我们谈到的不就正是念头的那个念吗？所以这个念头的这个念，如果我们平常就能够好好的锻炼，把忆佛的念持好的话，自然在往生的时候，其实都不用再担心说，这个念头会飘到哪里去了。
这个业、愿、念三个决定性的条件，我们说知道这个关键的人，首先当然就是要让这个业的本身，不要让业成为遮障我们往生的这个力量，不要让业的这个部分恶的这个业生起。所以这个部分，如果我们能够具足这些戒的话，我们相对来讲，我们就绝对不会去犯了十个恶业；因为那个十恶业，不管你从根本的波罗提木叉的眼光来看，或者从定的眼光来看，或者从无漏的眼光来看，或者从色根的眼光来看，这个十个恶业，对于每一个戒都是一个直接的违犯、直接的冲犯；所以当我们能够好好地持守这些戒条，自然就会远离十恶业，那么在往生的时候，业就不会成为一个主宰的力量。剩下就是我们愿是什么？我们的念又在哪里？
我们上次有特别讲到，一旦是愿跟念，如果业就是能够远离十恶业，反而能够成就十善业的时候。这个时候，当然如果按照一般人的说法，行十善业的话，能够往生天界享福；这个时候，可是上次有讲到，如果你是行菩萨道的话，你就要特别要抉择清楚，要问问看菩萨道所为何来？往生天界，他毕竟没有办法出轮回的，天界的福享受完了之后，天寿尽的时候，你毕竟都还要再下来，可是再下来的时候的轮回，那又是另外一桩事情了。所以有志之人绝对不会任意的就说：“我们到天界享福去吧！”而是会仔细想想看，菩萨道应该要怎么走？
可是可能有另外一些人会起疑说，那如果我不往天界走，如果继续留在人间的时候，这个时候因为天界的话，毕竟它的境界很美好，那人间毕竟是苦乐参半的，如果我们决定继续留在人间行菩萨道的时候，会不会我们会过得非常辛苦呢？这个时候，我们就要跟大家来说了，菩萨道这一件的事情，我们不妨提醒大家，菩萨需要修的是哪六个很重要的事情呢？那就是菩萨的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六样事情。而这个六度，其中第一个写的就是布施，也就是这一部经里面，前面所谈到的〈檀波罗蜜〉。布施这个部分，菩萨要去行布施的话，其实就已经在累积后世的菩萨道的资粮；所以如果您真的有按照佛所说的，真的有去行菩萨六度的话，那布施这一度，你自然也不能轻易的放过，一定会努力地去作。既然您布施都努力去作了，将来您往生的时候，不选择天界而选择人间继续行菩萨道的时候，怎么还会担心在人间过的日子不好呢！所以因为布施的关系，我们以后的这个依报，一定都会是一个相当好的依报，让我们生生世世菩萨道能够行得顺利。所以关于这点，还要特别跟各位解说，这样子的话，各位也都应该要知道，菩萨其实不应该眷恋天界的享福，而是应该要继续留在人间，继续修习正法，这样才能够让这菩萨道快速前进。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第118-119集 优婆塞戒助戒之舍戒（三）+ 世忍与出世忍（上）> 正纬老师
