什麼是戒？(3)

2盜戒

「若佛子自盜、教人盜、方便咒盜：盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主物、劫賊物，一切財物，一針一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。

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【佛告諸比丘：「優婆塞以三種取他重物，犯不可悔：一者、用心，二者、用身，三者、離本處。用心者，發心思惟欲為偷盜。用身者，用身分等取他物。離本處者，隨物在處，舉著餘處。

復有三種，取人重物，犯不可悔罪：一者、自取，二者、教他取，三、遣使取。自取者，自手舉離本處。教他取者，若優婆塞教人言：『盜他物』，是人隨意取離本處時。遣使者，語使人言：『汝知彼重物處不？』答言：『知處』，遣往盜取，是人隨語取離本處時。

復有五種，取他重物，犯不可悔：一者、苦切取 ，二者、輕慢取 ，三者、詐稱他名字取，四者、強奪取，五者、受寄取。

重物者，若五錢、若直五錢物，犯不可悔 。若居士知他有五寶若似五寶，以偷心選擇而未離處，犯可悔罪；若選擇已，取離本處，直五錢者，犯不可悔。

離本處者，若織物異繩，名異處，若皮、若衣，一色名一處，異色名異處。若皮衣物，一色名一處，異色名異處。若毛褥者，一重毛名一處，一色名一處，異色名異處，是名諸處。居士為他擔物，以盜心移左肩著右肩，移右手著左手，如是身分，名為異處。車則輪軸衡軛，船則兩舷前後，屋則梁棟椽桷 四隅及 隩，皆名異處。以盜心移物著諸異處者，皆犯不可悔。

盜水中物者，人筏材木隨水流下，居士以盜心取者，犯不可悔。若以盜心捉木令住，後流至前際，及以盜心沈著水底，若舉離水時，皆犯不可悔。」「復次，有主池中養鳥，居士以盜心按著池水中者，犯可悔罪；若舉離池水，犯不可悔；若人家養鳥飛入野池，以盜心舉離水及沈著水底，皆犯不可悔。

又有居士，內外莊嚴之具在樓觀上，諸有主鳥銜此物去，以盜心奪此鳥者，犯不可悔。若見鳥銜寶而飛，以盜心遙待之時，犯中可悔。若以呪力，令鳥隨意所欲至處，犯不可悔。若至餘處，犯中可悔。若有野鳥銜寶而去，居士以盜心奪野鳥取，犯中可悔；待野鳥時，犯小可悔。又諸野鳥銜寶而去，諸有主鳥奪野鳥取，居士以盜心奪有主鳥取，犯不可悔。若待鳥時，犯中可悔，餘如上說。又諸有主鳥銜寶物去，為野鳥所奪，居士以盜心奪野鳥取，犯中可悔；若待鳥時亦犯中可悔，餘亦同上。」「若居士蒲博，以盜心轉齒勝他，得五錢者，犯不可悔。

若有居士以盜心偷舍利，犯中可悔。若以恭敬心而作是念：『佛亦我師，清淨心取者，無犯，若居士以盜心取經卷，犯不可悔。』」】         《佛說優婆塞五戒相經》

【舍利弗！一切法無我，若人於中不能生忍，一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命，不能信解，於我法中所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛，不供養法，不供養僧。強入我法，形是沙門，心是外道，為盜法人 。】《佛藏經》卷3〈8 淨見品〉

外道須深盜法懺悔證果的故事

【須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深當知，我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾，汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法。得彼法已，還來宣說我等，當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。是故，世尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。】《雜阿含經》卷14

【菩薩摩訶薩為一切佛法，等心恭敬、供養諸善知識，不起疑心、不求利養，又復遠離盜法之心，但起無上恭敬供養一切施心，是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。】《大方廣佛華嚴經》卷38〈33 離世間品〉

【舍利弗！如來現在善護法城，四大弟子智慧深遠，今我法城不懼破壞。若與法城作障礙者，為是大賊毀壞法城，盜我密法向外道說，是人常來至於我所，我與共語示其教法不說密要，是人為求所示教法出家受戒，我知此人後應得道，聽使出家四月中試。何以故？為護法城故。】《佛藏經》卷3〈8 淨見品〉

【復有十業，能令眾生得地獄報：一者、身行重惡業。二者、口行重惡業，三者、意行重惡業，四者、起於斷見，五者、起於常見，六者、起無因見，七者、起無作見，八者、起於無見，九者、起於邊見，十者、不知恩報，以是十業，得地獄報。】《佛為首迦長者說業報差別經》卷1

【佛告阿難：「諸善男子！堅誓師子者，今則我身釋迦文是，菩薩如是親近善友，乃至喪命終不起惡。何以故？為知恩報恩故。所以者何？菩薩得近善知識故，能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。

善男子！菩薩常勤求善知識，為聞佛法乃至一句、一偈、一義，三界煩惱皆悉萎悴，菩薩至心求佛語時，渴法情重，不惜身命，設踐熱鐵猛火之地，不以為患。

菩薩為一偈故，尚不惜命，況十二部經，為一偈故，尚不惜身命，況餘財物，聞法利故，身得安樂，深生信心，直心正見。

見說法者如見父母，心無憍慢。

為眾生故，至心聽法，不為利養。

為眾生故，不為自利。

為正法故，不畏王難、飢渴、寒熱、虎狼、惡獸、盜賊等事。

先自調伏煩惱諸根，然後聽法，非時不聽，至心聽法，恭敬說者，尊重於法，是名菩薩知恩報恩。」】《大方便佛報恩經》卷7〈9親近品〉

【計直輕重，夫盜田者有二因緣，奪他田地：一者、相言 ，二者、作相 。若居士為地故，言他得勝，若作異相，過分得地，直五錢者，犯不可悔。

有諸居士，應輸估稅而不輸，至五錢者，犯不可悔。

復有居士至關稅處，語諸居士：『汝為我過此物，與汝半稅』為持過者，違稅五錢，犯不可悔。居士若示人異道，使令失稅，物直五錢，犯中可悔。若稅處有賊及惡獸或飢餓，故示異道令免斯害，不犯。

又有居士，與賊共謀，破諸村落，得物共分，直五錢者，犯不可悔。」

「盜無足眾生者：蛭蟲、于投羅蟲等，人取舉著器中，居士從器中取者，犯不可悔。選擇如上，盜二足、二足眾生者：人及鵝、雁、鸚鵡、鳥等，是諸鳥在籠樊中，若盜心取者，犯不可悔。餘如上說。

盜人有二種：一者、擔去，二者、共期 。若居士以盜心，擔人著肩上，人兩足離地，犯不可悔。若共期行過二叟步，犯不可悔，餘皆如上說。

盜四足者，象馬牛羊也，人以繩繫著一處，以盜心牽將過四叟步，犯不可悔。若在一處臥，以盜心驅起過四叟步，犯不可悔。多足亦同。若在牆壁籬障內，以盜心驅出，過群四叟步者，犯不可悔，餘如上說。若在外放之，居士以盜心念：『若放牧人入林去時，我當盜取。」發念之機，犯中可悔；若殺者，自同殺罪；殺已取五錢肉，犯不可悔。」

「復有七種：一、非己想，二、不同意，三、不暫用，四、知有主，五、不狂，六、不心亂，七、不病壞心，此七者，取重物，犯不可悔；取輕物，犯中可悔。

又有七種：一者、己想，二者、同意，三者、暫用，四者、謂無主，五、狂，六、心亂，七、病壞心，此七者，取物無犯。」

有一居士種植蘿蔔，又有一人來至園所，語居士言：「與我蘿蔔。」居士問言：「汝有價耶？為當直索？」答言：「我無價也。」居士曰：「若須蘿蔔，當持價來，我若但與汝者，何以供朝夕之饍耶？」客言：「汝定不與我耶？」主曰：「吾豈得與汝？」客便以呪術令菜乾枯，迴自生疑：「將無犯不可悔耶？」往決如來，佛言：「計直所犯可悔不可悔，莖葉華實皆與根同。」

有一人在祇洹間耕墾，脫衣著田一面。時有居士四望無人，便持衣去。時耕者遙見語居士言：「勿取我衣。」居士不聞，猶謂無主，故持衣去。耕人即隨後捉之，語居士言：「汝法應不與取耶？」居士答言：「我謂無主，故取之耳，豈法宜然？」耕人言：「此是我衣。」居士言曰：「是汝衣者，便可持去。」居士生疑：「我將無犯不可悔耶？」即往佛所諮質此事，佛知故問：「汝以何心取之？」居士白言：「謂言無主。」佛言：「無犯。自今而後取物者，善加籌量。或自有物，雖無人守而實有主者也。若發心欲偷，未取者，犯下可悔；取而不滿五錢者，犯中可悔；取而滿五錢，犯不可悔。」】《佛說優婆塞五戒相經》

3淫戒

「若佛子自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬：婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母、女、姊、妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。」

【復有十業，能令眾生得畜生報：

一者、身行中惡業。二者、口行中惡業。三者、意行中惡業。四者、從貪煩惱。起諸惡業。五者、從瞋煩惱。起諸惡業。六者、從癡煩惱。起諸惡業。七者、毀罵眾生。八者、惱害眾生。九者、施不淨物。十者、行於邪婬。以是十業。得畜生報。】

《佛為首迦長者說業報差別經》卷1

【佛告諸比丘：「優婆塞不應生欲想、欲覺 ，尚不應生心，何況起欲、恚、癡、結、縛、根本不淨惡業。是中犯邪婬有四處：男、女、黃門、二根。女者：人女、非人女、畜生女。男者：人男、非人男、畜生男。黃門、二根亦同於上類。若優婆塞，與人女、非人女、畜生女三處行邪婬，犯不可悔；若人男、非人男、畜生男、黃門、二根二處行婬，犯不可悔。若發心欲行婬，未和合者，犯下可悔，若二身和合，止不婬，犯中可悔。」

「若優婆塞，婢使已配嫁、有主，於中行邪婬者，犯不可悔。餘輕犯如上說。」

「三處者：口處、大便、小便處。除是三處，餘處行欲皆可悔。」

「若優婆塞，婢使未配嫁，於中非道行婬者，犯可悔罪，後生受報罪重。 」

「若優婆塞，有男子僮、使人等，共彼行婬二處，犯不可悔罪。餘輕犯罪同上說。」

「若優婆塞共婬女行婬，不與直者，犯邪婬不可悔，與直無犯；若人死乃至畜生死者，身根未壞，共彼行邪婬，女者三處，犯不可悔，輕犯同上說。」

「若優婆塞自受八支，行婬者，犯不可悔，八支無復邪正 ，一切皆犯。」

「若優婆塞雖都不受戒，犯佛弟子淨戒人者，雖無犯戒之罪，然後永不得受五戒，乃至出家受具足。」

佛告諸比丘：「吾有二身：生身、戒身。若善男子為吾生身，起七寶塔至于梵天，若人虧之，其罪尚有可悔；虧吾戒身，其罪無量，受罪如伊羅龍王 。」】《佛說優婆塞五戒相經》

4妄語戒

「若佛子自妄語、教人妄語、方便妄語：妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語，亦生一切眾生正語、正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。」

【佛告諸比丘：「吾以種種呵妄語，讚歎不妄語者，乃至戲笑尚不應妄語，何況故妄語？是中犯者，若優婆塞不知、不見過人聖法，自言：『我是羅漢、向羅漢』者，犯不可悔；若言：『我是阿那含、斯陀含、若須陀洹，乃至向須陀洹』，若『得初禪、第二禪、第三禪、第四禪』，若『得慈悲喜捨無量心，若得無色定——虛空定、識處定、無所有處定、非想非非想處定』，若『得不淨觀、阿那般那念』。諸天來到我所，諸龍、夜叉、薜荔 、毘舍闍 、鳩槃荼、羅剎來到我所，彼問我，我答彼；我問彼，彼答我，皆犯不可悔。若本欲言羅漢，誤言阿那含者犯中可悔，餘亦如是犯。若優婆塞，人問言：『汝得道耶？』若默然、若以相示者，皆犯中可悔。乃至言：『旋風土鬼來至我所』者，犯中可悔。若優婆塞，實聞而言不聞，實見而言不見，疑有而言無，無而言有，如是等妄語，皆犯可悔。若發心欲妄語，未言者，犯下可悔；言而不盡意者，犯中可悔。若向人自言得道者，便犯不可悔；若狂、若心亂、不覺語者，無犯。」】《佛說優婆塞五戒相經》

5酤酒戒

「若佛子自酤酒、教人酤酒：酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤；是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。」

6說四眾過戒

「若佛子口，自說出家、在家菩薩，比丘、比丘尼罪過，教人說罪過：罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業，而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信；而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。」

7自讚毀他戒

「若佛子口自讚毀他，亦教人自讚毀他：毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業，而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人；若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。」

●「說四眾過、自讚毀他」兩戒主要乃是避免成就破和合僧的過失。因此僧團中調查事情，應當「如實說」而非隱覆片段說，如實才是維護僧團和合的重點。為護僧制，鄉愿不說亦是有犯之嫌疑。