不但发愿世世远离恶友，还要发愿“世世不生于恶国”，也就是说不生于边地。生于恶国，就是生在佛法上的边地。若生于善国，可得要生在中国；所谓的中国，就是不要生在佛法的边疆，有佛法的地方就叫作中国，没有佛法的地方就叫作边疆。所以，现在常常有大陆内地的人写信来说我们这里是中国，他们那里是边疆。佛法的边疆，就是在指没有佛法、没有正法的地方；有正法的地方就叫作中国。
若生在恶国的话，没有办法弘法，在四百年前或是七、八百年前，在内地都是无法弘法的，因为当时的皇帝都信奉喇嘛教，你没有办法弘法。在明初的时候，是因为朱元璋学的是显教的法，所以没有问题！到了明朝中叶以后，皇帝贪图享受后宫嫔妃，就改信藏密而双身修法了，藏密就这样子的进了皇宫。清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法，我们就无法弘扬如来藏的妙法；唯一的办法就是去藏密的老巢内加以质变，让他们全部回归如来藏的妙法。可惜那个时候并没有成功，失败了！若生在恶国，有佛法也没有办法弘扬，所以一定要生在中国，生在有正法、有佛法的地方。
如果出生在中国又不是边地，但菩萨若是穷光蛋一个也不能弘法，每天还得要为五斗米折腰，没有时间弘法的；所以要“世世常生豪姓之家庭中”。如果不是生于豪姓的家庭，就要长得很健壮、很有威仪，人见人爱，大家都喜欢亲近，说法的时候大众才会相信。如果不是这样，就生为饶有财宝的菩萨也不错、也很好！不必看别人的脸色，也可以自己帮助众生，不必别人资助，这样弘法也就容易多了。
所以亲近诸佛、声闻、缘觉、善友的时候要发这些愿，然后还要自己心里面非常的笃定，怎样笃定呢？要“得好念心、自在之心”，就是说必须要得好念心、有自在之心。好念心，是说自己的心常在善念心之中，不会落在恶念心中，免得自己退转了。
还要于法得自在，使别人不能检点你的法义，于正法中谁也都转不走你，所以佛在经中才如是开示我们前面所说的这样子的一个道理。佛如何开示呢？“愿令我身诸根具足、远离恶友，不生恶国边裔之处，常生豪姓，色力殊特、财宝自在，得好念心、自在之心。”（《优婆塞戒经》卷2）这一段经文就是在说明我们前面所说菩萨所应该发愿的这个道理。
“愿我生生世世色根都能够诸根具足、六根圆满。”这六根，意根是心根，又叫作末那识；其余的五根，就是眼、耳、鼻、舌、身等五色根；这就是六根。这六根如果缺少的话，那就没有办法具足，没有办法具足的话，对于大菩萨的威德会影响到，所以大菩萨必须要发愿必须要六根具足。
并且还要能够“远离恶友”，儒家常说：“近朱者赤，近墨者黑。”所以孟母才要辛苦的三迁。有人也许会说：“恶友影响不了我，所以我不想远离，仍然要保持良好的关系。”但是，如果不远离恶友的话，后果将会如此，将会怎么样呢？他的邪知邪见说过一遍，你不会相信；当他向你说过十遍，你就有点儿信了；他如果对你说上一千遍或是一万遍，并且举别人所说与他一样的情况，你就会完全相信了。
恶友会常常来找你，找你说话拉近感情；但是善友是绝对不会一天到晚来缠着你的，有需要的时候他会帮助你，没事的时候不会一天到晚找你聊天企图影响你，也不会改变你原来正确的知见。所以，跟恶友来往不断的话，早晚会被恶友给退转的，退失了以后还自以为是增上，那问题就很大了！所以菩萨们都要远离恶友。
