这里提到的系念思维这三种法的一个念佛法门，为了让大家更具足信心，我们来为大家解说一下这部经的翻译者就是 玄奘法师，介绍一下祂的事迹，让大家能够对这一部经生起一个不怀疑，然后能够依经来修学奉行的一个信心。
玄奘法师是中国一位伟大的译经家，祂是生在隋末唐初的年代的人。玄奘法师也是一位通达经律论三藏的三藏法师。祂所翻译的经典特别注重“信”与“达”。信就是说祂的所译的经典能够忠于原经典，达就是说他所译的经论能够通达于佛经的意旨。也就是说，祂所译的这些经论，能够遵守原来梵文的格式，逐字来翻译，所以祂所译的这些经论的文字章句、文字章节，能够跟梵文的格式，能够跟梵文原经典相吻合，能够忠实传译佛经的原典意旨。
另外有一个 玄奘法师的事迹，我们顺便提一下。玄奘法师曾经在当时印度佛教最高学府——那烂陀寺，跟 戒贤大师修学佛法，当时 戒贤大师已经是106岁，德高望重。因为 戒贤大师精通大小乘三藏还有外道的论典，所以当时的学佛人都不敢直接称呼 戒贤大师的名字，都以“正法藏”（就是因为通达经律论三藏）都是以“正法藏”来称呼他，所以又称为法藏大师。玄奘法师在天竺的时候，就是跟 戒贤大师——法藏大师——来修学佛法，所以祂也精通了大小乘的三藏经论。并且 玄奘法师也曾经游化五印度，前后达十七年之久。然后回国以前应这个印度戒日王的邀请，主持了曲女城无遮辩论大法会。曲女城无遮辩论大法会是在佛教史上一件很重大的事情。参与盛会的有五印度的沙门——大小乘的沙门——还有婆罗门外道义解之徒，大概有七千多人参与盛会，场面非常的壮观。玄奘法师当论主，然后祂就是以《制恶见论》一千六百颂来，还有立这个“真唯识量”的论义，来开示参与大会的人。并且祂跟大众来宣说，如果祂所说的论义有一个字没有道理的话，能够被质疑问难而破斥的话，那就请把我的头砍去——祂说这样的一个重话：如果祂的论义有一个字没有道理的话，能够被破斥，那就请把祂的头砍去——这样经过了前后十八天，始终没有一个人能够发现 玄奘法师的论义有错误的地方。因此 玄奘法师就声威远播，名震五印度，因此戒日王就礼拜祂为老师，大乘的修行人尊称祂为“大乘天”，就是大乘佛法最高的修行，最高的成就，就称为大乘天；小乘的修行人尊称祂为“解脱天”，因为小乘就是修解脱道，解脱道最高的成就就是解脱天。
因此，从这个事迹我们就可以了解到，玄奘法师对佛法义理上面所要求的那个准确度、精确度是值得我们信赖，也是无庸置疑的。所以祂所翻译的经论，确实能够忠实来传达佛经原来的意旨，也能够通达于佛法的意旨。因此在这部《称赞净土佛摄受经》里面，所提到的这个系念思维 阿弥陀佛不可思议的功德、思维 阿弥陀佛不可思议的名号、思维不可思议极乐世界的功德庄严，这样来系念思维，这个确实是一种 佛所说的念佛法门。那这个持名念佛就是这里面的第二种，系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号这一个念佛法所含摄。这个道理呢，我们在后面会继续为大家来解说。所以对于这个法门，我们要有绝对的信心。
------《三乘菩提之念佛法门》 <第43集 系念思维念佛法门（一）> 正元老师
