一段时间不见，在这边先问候大家好！目前讲堂为配合防疫措施，暂时停止了各项活动及上课。导师与亲教师们及各部干部，都非常关心大家，希望每个人依照政府的宣导作好防护，照顾好自己和家人，平安度过此非常时期。早日可以再共聚一堂快乐学习。
虽然疫情严峻，但只要作好宣导所说的，像勤洗手、密闭空间戴口罩、少去人多的公共场所等等，就能降低感染风险，所以心情上也毋须过于紧张。那么我们应该以何种心境、态度，来度过疫情呢？我们的心又该如何安住？
以目前新冠肺炎全球快速蔓延，已经到人心惶惶的程度，正是佛经中所说的疾疫劫。然而在疾疫劫中若行善业，经历之后反而能得生天善果。那是什么样的善业呢？在《长阿含经》卷22，佛陀开示说：“时，疾疫劫中人民身坏命终，皆生天上。所以者何？斯由时人慈心相向，展转相问：“汝病差不？身安隐不？”以此因缘得生天上，是故名为疾疫劫。”
这是什么原因呢？因为那时候人们“慈心相向，展转相问”。也就是以慈悲心互相对待，展转互相问候：“你的病情好一点没有啊？你的身心是否安隐？”以此因缘得生天上，是故名为疾疫劫。也就是对照现在，我们在疫情开始的时候，或许会恐惧、害怕、嗔恼，但应转为以慈悲心面对。人与人之间互相关心、问候。倘若身边有亲友被居家隔离，或感染而接受治疗，应以慈悲心，祈愿平安及早日康复。
万一是自己被隔离或确诊呢，则切勿生起惊恐、怨恼这样的烦恼心行。除了以平常心配合治疗，更要以慈悲心看待病毒。因为病毒也是有生命的有情喔！只是无明深重，我们应以慈悲心对待一切有情。多忏悔、祈求、发愿、回向，如此一定能平安度过灾劫。而在灾劫之中，能行“慈心相向，展转相问”，这是很难能可贵的，以此善业因缘，未来还能得生天的善果。因此以平常心看待疫情，以慈悲心对待众生，是我们应持的心境和态度。
接着来说，在关心疫情之余，我们该如何让心得以安住而不受纷扰呢？应当常常念想佛的慈悲、赞叹佛、依止于佛，就能感到安心。念佛的功德非常殊胜，因为 佛是大慈大悲者，忆念佛，能感受到 佛的摄受、护念，如此相继不断，心便得以安止于净念。于是就产生了定的功德受用了，而这也正是无相念佛的内涵。就是为亲近佛而常常忆念佛，同时也是在修定。而修定本身，其实是在调整心性、降伏烦恼。若能在这段减少出门的期间，多加锻炼，增长定心，又何尝不是因祸得福呢？所以这边以忆念佛来略说九种心住，也是修定的过程。同修们听了之后，可以检视自己的定力层次到哪里以及应如何转进？
在《瑜伽师地论》卷30说：“令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、及以等持，如是名为九种心住。”
这些名相我们不用记，就只要把它分成三个阶段来看，就容易理解了。
第一个阶段有四：
一、内住。这是最初内住其心，也就是可以忆念到佛了。
二、等住。这时候还很粗糙，再继续练习，忆佛时间慢慢能延长几秒。
三，安住。忆佛念有时候会由于散乱而掉了，那就再提起而安住。
四，近住。常常提、常常提，心与忆佛念就越来越近。
这个阶段就是从最初的内住在心，一直到数数提念而安住，不令此心流散于外。
第二个阶段有三：调顺、寂静、最极寂静。在上个阶段已经能亲近佛了。因为已经能常常提念。那到这个阶段，再进一步降伏两种，就是对五尘境的攀缘、以及贪、瞋等各种随烦恼的现行。这两个部分再加以降伏，而且妄念来也可以不受影响地令心常安住于忆佛净念，这是第二个阶段。
第三个阶段有二：专注一趣、等持。在第二个阶段已经有很大的进步了，接下来只要再加以精进，无间无缺地继续锻炼。当可以做到不念而念时，也就是不须提念而忆佛念自然都在，这时候无相念佛算是已经锻炼纯熟，定力坚固了。
定力，简单说就是制心一处的能力，同时能产生力量帮助修行。因此定力不是修行的目的，却是修行不可或缺的工具。“工欲善其事，必先利其器”，没有定力这个工具，想要发起菩提智慧或修除烦恼，是无法成办的。然而修定也是要有方便善巧，才能事半功倍。透过每天三十分钟无相忆念拜佛，加上平时无相忆佛。如此持续练习，快则三个月至半年就能练成动中定力，完成九种心住的过程。有了无相念佛动中定的功夫，才懂得如何看话头，进而具备参禅的能力，求证明心及见性，或者也能兼修解脱道的实证。可见念佛有诸多殊胜功德无量无边，真是说之不尽。尤其在此防疫期间，我们将佛轻轻地、牢牢地放在心上，就能感到无比的澄静安祥。藉着忆佛修定，让心变得调柔、烦恼减轻，安忍于这段防疫过程，也相信疫情定能早日平息。
最后，在此祝愿诸位菩萨：平安健康、慈悲喜舍、道业增上、同证菩提！
阿弥陀佛！
