如何才是广结善缘？这是需要以智慧为先导来作抉择，应当以七圣财的成就作为核心要点，应当以摄受正法的内容、内涵为基础。因为如理如教的摄受正法，才是摄受成就佛道的国土；所以，智慧的简择对于广结善缘来讲，乃是非常非常的重要。有透过智慧简择来选择正法、选择善知识，并且在这当中一一的检验，符合三量的事实，依于圣教的开示而行；同时我们还要配合自己智慧的抉择，这样来广结善缘，才是如法、如教、如理的。如果所说所行不是摄受正法，不是符合圣教，不是符合事实，那这样所说所学所作的内容，都是熏习错误的邪见，乃至造作不可爱的邪行，那样的结缘只是摄受魔业而已，而不是广结善缘。
因此，我们要广结善缘的目的，乃是为了要能够让自己的佛道进步，而不是倒退，乃至下堕恶趣。所以，要一切的众生，这样有智慧的人，当以与善知识广结善缘为先，应当从实质的层面、实质的内涵，来作抉择论断，应该依于佛陀开示的四依法——“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典不依不了义经典”，来选择善知识，这样来广结善缘。同时，这样如理如教如法的实践菩萨道，这样如说修行的广结善缘，这样来摄受众生，这样一世又一世的广结善缘，来成就佛道；因此而得到广大无漏的福德，同时也可以证得胜妙无漏的智慧，也得以次第的修证圆满次法的资粮。
所以，要如何广结善缘？我们举一段佛陀圣教的开示，当中有说明一些的要点。我们看佛陀在《大乘本生心地观经》卷三的〈报恩品〉当中的一段圣教开示。佛陀说：“一切菩萨修胜道，四种法要应当知，亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四，十方一切大圣主，修是四法证菩提。”（《大乘本生心地观经》卷三）好，我们从佛陀在这里的圣教开示，就已经说明得很清楚，一切的菩萨，如果要修集殊胜的佛菩提道及解脱道，得要这样修集圣道；能够成就的话，那就要遵循四种法要来如理实践——
第一就是要亲近善友，而不是亲近恶友。我们前面提过，选择善友、善知识的时候，应当要以智慧为先导来抉择，依于圣教的开示内容来选择，这样来亲近善友、亲近善知识而学佛修行。这是第一个要注意的广结善缘要点。
第二个要注意的重点是什么呢？就是要在亲近善友、亲近善知识之后，还要听闻善友善知识对我们开示佛法的内容、修行的内容；这样透过多闻熏习而成就念心所，一直听闻正法能够建立正确的知见；有了这样正确的知见，而如实去实行，那这样才能够真正作到广结善缘，而不是广结恶缘。
第三个部分是要注意的重点是什么呢？就是要注意亲近真正的善知识以后，又从善知识善友的处所听闻了正法的开示，这样多闻熏习以后其实还不够；还得要能够如理的去思惟善知识对我们所开示的内容，了解这些道理是否符合正理，是否符合正教；这内容必须要符合正理、符合正教，才是我们所要依循的道理。因此，一切的菩萨要把多闻熏习而得到的正法知见，透过这样如理思惟的整理、汇整，才可以有系统的理解，未来才能够如实的履践。因此，在亲近善友、听闻正法以后，还得要能够如理的思量这些道理。
接下来，第四个部分就是要如法的修证。因为佛法是讲求亲证实相，亲证法界的真实相；透过亲近善友、听闻正法、如理思量以后，最后就是要能够去实践实证。但是，在实践实证的时候，却是应该要符合如理如法的道理而去修去证，因为这样如理修证的实践，才能够真正的达到广结善缘的目的。
因此，佛陀这段开示最后有说：“十方一切大圣主，修是四法证菩提。”也就是说，三世十方一切的诸佛菩萨大圣主们，全部统统都是修这四种法要，来实证三乘菩提的内涵；所以，我们要如何广结善缘，就要注意这四个要点。与善知识及众生来广结善缘，要符合三量的内容，智慧为先导，这样来成就佛道，证得解脱。
阿弥陀佛！
