又人非圣贤，孰能无过？即便圣贤之人，未至佛地，犹有颠倒，何况未明心？何况唯处贤位，尚未入地？即便入地，于佛位尚在遥远。末法学人未至佛地，有所毁犯，盖属平常，惟若先前所言太满，如何得免难堪境地？是故不应太满。又我常作思惟，我当舍弃面子，无有面子，如来藏本离于面子，五蕴之身无有面子；赤裸出生时无有面子，死亡之时唯留业种，无有面子；女子生产，唯有痛苦，无有面子；在医院加护病房里，唯有生死挣扎，无有面子；阎王召见时，唯思逃命，何有面子？对佛菩萨哀嚎求忏悔，何有面子？若计较于面子，即无能堪受大法，无能解脱生死，无能圆满菩提。是故，我当舍于面子，并恳劝已退诸前辈，速能回心谋补救，末学跪求亦何妨？无有面子故，机会稍纵即逝故，无量诸苦不可承受故，末学心难安忍故，导师大慈大悲故。
又或有鉴于学人多用心于佛菩提之修证，而忽略了解脱道所应修除之性障问题，我当于此自我警惕，不犯过失。又见学人于护法之事，易执己见，不能容人，于中滋生烦恼，乃至负气而走，忘却亲近善知识之初衷，忘却昔护法之愿，忘却于佛菩萨前忏悔之言，于烦恼当中，退转而去。便如众多在家出家佛弟子，无有正见，迷于正理，不知跳脱出人我是非中，不思力求断除我见，渐舍我执，终于忘却原本走入佛门学佛出家之初衷，退失菩提之愿。又或有于善知识所，发心勇猛，努力护法，却未能于法上同作用心，若但遭逢恶缘，即为所转，无有智慧，作之判断，殊为可惜。我当自我警惕，不犯斯事。
又见于诸山头错悟大师多在有为表相上用心，皆思于佛寺、佛像之建造上争「大小」，如是谓之为「师父愿力大」，藉此广募信众大量金钱护持，却无有正法、净法与人，却以邪谬知见严重误导彼等四众弟子，乃至引之入于毁谤正法及大妄语之共业中，于三圣涅盘之道毫无所悉，他日「披毛戴角」之果报，都不惊惧、不生恐怖想；愿我生生世世远离如是邪见愚行。
又见学人每于「发愿度众生」和「贪法眷属」之间，不用心区隔、思索，认知遂偏，虽发悲愿欲度众生，却无意中坠于「眷属欲贪」中，障碍正法菩提之修学，我当于此善了知，毋犯如是过。亦有佛弟子于善知识所，欲求无上妙法，却心不恭敬，不能奉侍师长，亦未尽心护持，不听师教，唯欲得法，何有斯理？岂不见佛经中教言：「当一心恭敬求」。上诸过失，我亦曾非故而犯其一，理当对师忏悔，于此重发誓，永不复犯。当以「恭敬之心」，如法修学。亦有学人，于善知识座下修学，不自反思己之「慧力如何？」「定力如何？」「性障深浅？」「知见够否？」「是何种性？」「福德如何？」「慢心除否？」或有所求不遂，乃怀怨于师，如是不正心念，我当远离。
又有学人于善知识所修学正法，尚存成为一代「大师」、「宗师」、「宗主」之虚妄想，非是贪于善法，必障菩提修证。此「贪欲盖」，我当除断。又若有出家二众，犹存「我是出家，汝是在家，我尊汝卑，我高汝低」之心态，不思「若无在家人之护持供养，出家人何能安心办道？」不求实义出家，唯执于身出家，不求真正心出家。若仍执出家表相，即是执我所，我所不断，我见犹难除断，便无解脱分，何况大乘般若之慧？末学曾于为人助印经书中，以较粗黑字体，突显经中重要语句，以提醒佛弟子莫犯类似过失， 佛已为后世弟子宣说故。某日送至某流通处，欲流通结缘而遭拒绝（过去皆接受），理由竟是「那样的印刷方式容易误导人」。天啊！全是经言佛语，竟会误导人，如是说词，不算「谤佛」乎！只因 佛说中了其末法不肖弟子之痛处罢了，说为「可怜悯者」，有何不妥？愿我生生世世皆得真实出家，无有如是愚行。
又我当常自省，是否堪受无上大法？我若目光短浅，不看于未来无量世，如何堪受无上法？又若我心狭劣，无有宏观，愿不广大，如何堪受大法？又若我于正法中，犹存一己之私，如何堪受大法？又若我于一切顺逆境，不能安忍，如何堪受大法？又若我心性怯懦，志不勇猛，如何堪受大法？又若我于正法出家，犹执着僧衣，如何堪受大法？又若我犹有情执，如何堪受大法？又若我不知饮水思源，如何行丈夫之行？又若我犹惜身命，如何堪于护法？又若我如诸方大师，犹计一时虚名和面子，不肯公开修正「毁谤正法」及「大妄语」之行，如何堪受大法？又若我不能忍于师长之「棒」、「喝」，如何堪受大法？又若我于宗门正法，无有使命感，如何堪受大法？又若我于明师恶友，不能善作抉择，如何堪受大法？
又每忆及曾于台中导师亲授课程中，结识年轻之人，当时犹具善根，心地善良，后因恶友故，退于如来藏之「无生」，不能复忍于「阿赖耶识心体即第八识、即如来藏」之佛旨，不知「佛地真如心体犹是第八阿赖耶识心体，无二无别」，不知「阿赖耶识即是因地真如，修至佛地，犹是同一真如心体，唯所含烦恼障种及所知障随眠有异尔」。又弟子于法有惑，理当求师开示，虽未能一时全然开解，犹可于日后修学中，随分了知。如今于佛、法、僧，三宝俱谤，他人虽亦同谤，犹止于「口」，竟乃造书，落于文字，付梓天下，逞匹夫之勇，虽爽快一时，都不深思、慎思、三思，反复思惟「万一自己错会经意，错谤师长，如何善了？如何承受？如何补救？真有十足把握吗？无间地狱尤重纯苦，承受得了吗？」虽举证甚多，谓为「有根有据」，亦是本于「好意」，然能答于余者？于法于事，终无有力之词以说服于余，不能接受余之「忠劝」！若余于此视而不见、能安忍者，于此作一无事人，不再恳劝、令得回心者，是名无慈无悲。孰料不及半载，竟退转至于如是境地。误入歧途，人皆有之，及时悔过，速谋补救，斯为智者。为人弟子者莫怨「一切皆是师尊过」，当省「无师之时汝如何？」又余此生学佛以来，感应于护法菩萨「威神」之处甚多，故行事莫不小心谨慎，力求如法而为，于法「妄评」之事，皆不敢轻易为之，况复著书，形诸文字，莫非真要亲尝「处置」之滋味乎！机会渐次消失中，再不改正，后悔莫及也！
最后，尚欲恳祈诸方学人明察吾师 平实先生于「破邪显正」事业中，虽现诸「金刚作略」，却「心如豆腐」，于无上妙法，皆处处为人，慈悲至极，老婆心切，「破邪显正」乃不得不然故，大慈大悲故，为正法前途故，为广大学人故，无有私利故，倍极艰辛故。诸方大师、学人，莫瞋莫怨！当速修正错谬知见，忏除过业，于吾师诸书教导之方便善巧，下心而求，于无上妙法，便有入处，一念相应，何有困难！信乎！疑乎！待您「智慧之抉择」！
