现今的佛法，就是因为不承认这个意识心，就是我们的心，就是虚妄心，就是缘起心，就是因缘法，因为不去承认这正法，拼命地想要回避这个心，拼定想要闪躲，因此连大小乘的法义也不清楚，连这个妄心的是妄心也不清楚，一直想要将这个意识心扶正，借尸还魂，所以最后在法义上，也变得莫衷一是。如果真心是一念不生，那意识心从有念去变成无念，假设真的能够无念好了，那也不是佛经说的，从本以来，就是无念，之前有念的时候，还是事实啊！因此这个心不能够因为说把一些情境和粗重的念头舍弃，乃至外界五尘：色声香味触尘不去注意了，这样就可以说是无念了，还是有法尘，还不是无念，要进入灭尽定、无想定，这两种可以说是无念，其余时间哪里是无念，而这两种定境，没有四禅功夫，连去想都不要想，所以靠自己妄想成为无念，到是有一点可能；就算是无念，清净又可了知，这样还是原来意识心变成的啊！这是当然还是意识心，乃至说维持这样的境界，能够契入不可思议的圣境，作这些妄想，还是意识心的境界，意识心无论怎么变来变去，它还就是这个知觉的心，并没有变啊！就是能够知觉境界受的心，这本来就是意识心；难道从佛陀到现在，可以因为修行人的无知加深了以后，这样就可以改变佛意了吗？怎么会有如是愚痴的事情！
承认这个心就是意识心，它本来就是，不是才奇怪！这些法师们去幻想以为这个不是，乃至歪曲佛陀所说的正法，编造这个修行后，这个就是真心，真是愚痴！难道修行后，这个心就没有念头吗？现下当然不是，因为还可以生起念头来因应世间事情，所以既然可以无有紊乱对应世间事情，当然必定是了知，乃至有念，乃至决定要如何作，思惟考虑，所以把这样叫做无念，不是自欺欺人吗？如果这是有念，那就违背了佛陀所说的真心无念，真心是从来无念，既然有念，当然这就是胡猜瞎认，将外道法当作是佛法，哪里可以通融您是大法师，所以您说了就算，佛法没有这样的人情，如果大家都可以如是随便说，然后私下了结，这叫做末法，这叫做外道，这叫做乡愿，这叫做妄语，这叫做非是三宝。
唉！不善说法，其实无所谓，不了解第一义谛，也无所谓；但是不知道正法，不知道还是要说，这就是儒家所说的狡诈欺诈的人，不知为不知，是知也。我们看即使不是学佛志行的儒家知识分子也知道「不知道」，就是承认，而不乱说；只是因为舌头大，就喜欢胡说，这样还是有殃在。
如今劝信所有的善男信女，只要发愿往生极乐净土，不要计较这个身心，要能够了解这个心，就是虚妄的，并非是像有些大师说这个心真诚地念佛的时候，就变成真心，这样是不净说法；自己念佛看看，这个心就变成了真心了吗？哪里是如此，这个妄心还是妄心，念完佛的时候，念头纷飞，因此自己很懊恼，为什么没有办法维持方才的专心的境界呢？事实上，根本不用如此，有妄想是很自然的，这个意识心的妄想种子太多太多了，根本取之不尽，用之不绝，所以要的方法先知道自己如是不真实，即使是专心念佛的时候，还是有妄想的时候，所以不用失望，因为这个就是意识心的体性，它从来就是因缘而生，所以要用它自己把它的虚妄想：我的见解予以断除，它整天想得就是它自己，根本就不知道它真的是无常的，不知道它是自己强立名而才能够存在的，所以不必怕这个心会消失；想一想，如果前一辈子的意识心不消失，您现在的这一辈子哪里出生，这两个哪里有办法重迭呢？无论生死如何，这个真心和这个意根都是一直相随，所以不用担心我真的会消失，大地天上一切有情的真心永远没有办法销毁，而且佛菩萨的度生大愿，永远不会放弃任何一位众生，既然如此，何必因为去佛遥远而心中充满惆怅呢？反正这个心暂且就是如是安住，因为这个世界上，您需要个意识心来了知一切事务，所以在尚未舍报之前，就是要如是继续尽自己的义务责任，随着这个世俗我，而安住自己，另外要不断地熏习正确的知见，因此不必畏惧这个我见的断除，要相信这个我见才是轮回的根本。如此一切佛法就开始可以慢慢地通达了，也因为如此，就可以不再畏惧生死，反正真心到了弥陀世界，再去悟；连我都是假的，那我所当然是假的，所以对于世间大师一直强调我所，竟然错认佛法到了这个地步的时候，不禁忍不住哑然失笑，才知道一切世间大师都是沉醉在我见里面，根本还不知道自己就是佛陀所破斥的外道，还矜矜自喜以为是宣扬佛法，所以如是正知正见，可以很清楚，没有疑惑，这样即使是大师们对于他们自己的往生有疑惑，自己也没有疑惑了，因为生与死就是个意识心要去断除自己的问题，小乘人断了，就成为初果，凡夫就是舍不得断，而且还要很认真地去宝持它；而凡夫大师们更是要歪曲佛法，乃至不清楚佛法，也要把这个缘起的意识心当作是真心，所以死不了，死个假我都作不到，当然往生就显得困难了，所以往生的困难是因为这些胡说八道的道理太多了，把这么清楚的正见遮蔽了，学人不能够断除我见，因此往生就困难了，乃至因为法师们都不清楚什么是我，整天穷搅和这个我所，因此无法利益真正担忧要往生的大众菩萨们，要直接了解这些大师们都是尽情地不净说法，能够歪曲佛法，把外道的常见意识心放到往生法上面来，这样大众菩萨还是可以因为多生多劫对于佛陀的信受，对于三宝的真诚信受，毅然决然地往生极乐净土，这真的是信心雄厚；愿诸大众菩萨们，知道往生的正理，把这个我见断除，这个意识心本来就是缘起，南到您还真的以为您这一辈子所想的，是无念吗？
乃至有法师可能会赶快躲闪这个问题，会直接说，那不是这个意识心是可以变成为真心，而是它所感觉的境界是真心境界，既然所感觉的才是，这是另外一个心所现的，这样才能够说被您这个心所感觉到，所以还是有一个心，还是有另外一个真心啊！不要再自欺欺人，东说西说，会不着这个真心，当然是很自然，因为会着了的人，就是开悟的人，古来至今，这样能有多少人，就是拜这些不净说法的缘故，所以大众菩萨们怎么可能懂得什么是真心？知见不对，如何会着真心呢？如果更有者，说这个被缘取的境界，就是真心，把这相貌，当作是心，更是胡说！所以都是以假为真，不如理作意的人，都是将外道法当作是佛法的愚痴人，如是人，不能够方便说是学佛人，因为这样的人会耽误众生的法身慧命，而且这样的人会来遮障正法，乃至造成诋毁贤圣的事实，所以佛法才会说，依法不依人，不能够说这个法师是清廉，所以所说的必定是正法，佛法里面没有这一条奇怪的规矩，这样的人就是无法修学正法，只好在世俗人情里面过日子，这种人的度化机缘，可能只能够等到弥勒菩萨成佛的时候，到了那个时候，连魔王都降服了，都主动地劝人们来信受正法，这些依照表相佛法来修学佛法的人，可能才会信受吧！
法师说：「一片空灵时，一句佛号的念头也提不起来，这个空灵的境界就是佛境界。」
念头不起来，就是没有在念佛，就是没有精进念佛，就是如此，这个就是不念佛的境界相，怎么又说成是佛境界；这是懈怠的境界相，哪里又可以去攀附圣境？这位法师的说法真的是很奇怪，这样能往生的人，也无有信心，不知道要去尊造佛陀的告诫指示去断除我见，这里又说没有佛号，了了常知，一切明了，不落痕迹，这样就是佛境界，这样叫做不去念佛，哪里是佛境界？如果要修持禅定，就修持禅定；要修持念佛，就修持念佛；一个人本来就可以几个钟头念佛，几个钟头修持禅定，这本还就是自己可以选择的，结果念佛念到佛号不见了，这如何叫做念佛，法师一辈子不提倡无相念佛，这下子就说成佛境界，这真是不净说法啊！
所以学佛人，断除我见，这个我所的见解也会因次脱落，这我的见解要当思惟，要真的好好思惟，要去断除，愿一切大众菩萨如是断除我见，这样念佛，必定往生！
